Дела на Украине

Форум » Клуб НСФ » Дела на Украине » Ответить

Дела на Украине

123: С ответственностью заявляю – в Украине имеет место попытка реализовать масштабный план по развалу и уничтожению Киевского Патриархата. Этот план создан в Москве и предложен Московским патриархом Кириллом и его подчиненными для реализации в Украине. Главная роль в этом плане отведена органам государственной власти. Реализация этого плана началась еще во время подготовки к визиту летом с.г. патриарха Кирилла в Украину. Ближайший помощник патриарха, митрополит Илларион (Алфеев) весной с.г. посетил ряд областей Украины, где проверял ситуацию и искал тех, кого можно было бы выманить из Киевского Патриархата. По его собственному признанию, он пытался склонить к измене покойного митрополита Львовского Андрея, но этот план провалился. http://www.cerkva.info/ru/news/patriarkh/1143-zajava-patr.html Грамотная статья.

Ответов - 69, стр: 1 2 3 4 All

Irgiz1: Не понятно, какое это имеет отношение к старообрядчеству? Тем более "киевский патриархат" представляет собой откорвенную клоаку из тех отбросов, которые не смогли пристроиться в, тоже довольно отстойной, "МП"-шной УПЦ.

Викторъ: Давно пора этот соросовский птриархат развалить

Felix: 123 пишет: С ответственностью заявляю – в Украине имеет место попытка реализовать масштабный план по развалу и уничтожению Киевского Патриархата. Этот план создан в Москве и предложен Московским патриархом Кириллом и его подчиненными для реализации в Украине. Главная роль в этом плане отведена органам государственной власти. Реализация этого плана началась еще во время подготовки к визиту летом с.г. патриарха Кирилла в Украину. Ближайший помощник патриарха, митрополит Илларион (Алфеев) весной с.г. посетил ряд областей Украины, где проверял ситуацию и искал тех, кого можно было бы выманить из Киевского Патриархата. По его собственному признанию, он пытался склонить к измене покойного митрополита Львовского Андрея, но этот план провалился. Киевский патриархат конечно мерзкий, но свято само его право на существование, и поэтому этот факт как раз имеет отношение к старообрядчеству - оно (как и киевский патриархат) тоже противостоит кесарианской лжецеркви. В общем ничего удивительного, команда Януковича отвечает по своим обязательствам, они должны спецслужбам РФ, а МП одна из их подразделений...

К-тб: 123 пишет: С ответственностью заявляю – в Украине имеет место попытка реализовать масштабный план по развалу и уничтожению Киевского Патриархата. не переживайте так за них! :) сначала маятник качнулся в одну сторону, теперь - в другую. во время этого хода - прошли годы, собрали бабло, всем было хорошо, теперь вторая сторона амплитуды имеет право собирать харвест. Все идет своим чeредом. Единственное, что сам знаю одного старообрядческого батю, ушедшего из никоновской Киево-Печерской Лавры (РПЦ МП) по причине того, что его голубые просто достали. - Я так и сказал настоятелю Павлу: не вернусь в это сонмище пидарастов и пидарюг! - сказал мне и Сергею Петрову этот батя где-то в году так....2002м...

Викторъ: Felix пишет: Киевский патриархат конечно мерзкий, но свято само его право на существование, и поэтому этот факт как раз имеет отношение к старообрядчеству - оно (как и киевский патриархат) тоже противостоит кесарианской лжецеркви. Да, сильно заносит. Самосвяты, созданные западными спецслужбами и только с одной целью, чтобы разделить русский народ, сравниваются со старообрядцами и им назначаются единые цели. Филарет уже не раз пытался присоединиться к "вселенскому православию", но его пока туда не пускают. Так возьмут католики. Не волнуйтесь

123: - Я так и сказал настоятелю Павлу: не вернусь в это сонмище пидарастов и пидарюг! - сказал мне и Сергею Петрову этот батя где-то в году так....2002м... Филарет гетеро и голубых не жалует. Так что про отбросы это еще вопрос.

Felix: Викторъ пишет: Самосвяты, созданные западными спецслужбами и только с одной целью А западные спецслужбы чем хуже отечественных? Все национальные церкви, существующие в т.н. державах, создаются и координируются земными владыками. Как и русская церковь, она тоже с определенного момента сфабрикована и координируется спецслужбами. А точнее, все они вообще никакие не церкви, и всякое их освящение - пачеосквернение. И это все или почти все чувствовали, именно поэтому как только пала власть Романовых, сразу же стали громить храмы и преследовать духовенство, и Ленин тут совершенно не причем, это была общая воля народа. В этом смысле царебожники правы: и царе, и попо убийство - это общенародный грех, в смысле всеобщий - все были рады разрушить церковь-потемкинскую деревню. А Киевский патриархат, церковь Александра Введенского и другие - лучше, они в большей степени авторские, чем кесарианские. Я не верю в авантюру Тучкова, это нам сейчас лгут, все было по-честному, ведь до революции уже было письмо 32-ух. Рвалось все это из сердца, и старообрядчество лишь старейший клуб в свободном собрании христиан.

Поручик Лукаш: Какой русский народ? Никониян? Да пусть делятся, сколько им влезет! Чем больше, тем лучше.

К-тб: Felix пишет: А Киевский патриархат, церковь Александра Введенского и другие - лучше, они в большей степени авторские, чем кесарианские. Здесь с вами соглашусь на все 100%. Но как быть с тем, что при любом авторстве в идею залазят всякие проходимцы? Вот я знал когда-то...ммм..в 1995 году пресс-секретаря Филарета. Не мне его судить, но такой профуры, как он- Бог даст еще поискать! И чем тогда лучше КП от якобы фундаментальной МП, если автор сначала создает нечто, что потом обрастает гнидами? Притом, что многие никонианские бискупы в личных беседах говорили- Филарет- по жизни праведник, очень грамотный епископ...Здесь я не могу с ними согласиться, т.к. его образ жизни, мерсы и тусовки у скоромных столов в пост- как-то все не вяжется с образом смиренного проповедника. В общем- авторство еще не позволяет говорить о праведности, улучшенности модели-оригинала.

123: Я думал обсуждение статьи пойдет в другом ключе.Если господа из МП такие выкрутасы делают в Украине,то позвольте спросить,а нет ли сценария на РПСЦ?

АВФ: 123 пишет: Я думал обсуждение статьи пойдет в другом ключе.Если господа из МП такие выкрутасы делают в Украине,то позвольте спросить,а нет ли сценария на РПСЦ? Сценарий был еще до образования РПСЦ. Собственно, само ее образование было одним из этапов плана, плана по уничтожению Церкви Белокриницкой иерархии. Сейчас (до и сразу с 1988 г.) РПСЦ лишь безизненный инструмент в руках богоборцев, эдакий молоток, которым пытаются вбивать гвозди в желанный для них гроб христианства. Участвовать, конечно, в этом деле никак нельзя. Кстати, обратите внимания на то, что и поднятом зде вопросе про Украину методы работы те же, испытанные: разделить, потом одно каким-либо способом уничтожить, а другое присоединить. Так было с РПЦЗ, так проиходит и с ДЦХ БИ. Что делать? Достаточно: "Когда же увидишь мерзость запустения...", но лучше вспромнить и такое: "Не только не участвуй в делах тьмы, но и обличай".

Поручик Лукаш: Совершенно верно. Что делать - избавляться от поповского наследия. Пока есть профессиональная каста жрецов, они неизбежно будут втягиваться в систему. А современное поповство - это именно жречество, а не отцы духовные.

АВФ: Поручик Лукаш пишет: Совершенно верно. Что делать - избавляться от поповского наследия. Пока есть профессиональная каста жрецов, они неизбежно будут втягиваться в систему. А современное поповство - это именно жречество, а не отцы духовные. В этом вопросе только как бы не переусердтвовать и не впасть в какую другую крайность - полное отрицание необходимости священсва в церковной жизни. Это Богоустановленный институт, иное дело, что к концу времен попададший в разные искушеня и ставший более помехой, чем помощником, как ветхозаветные фарисеи и книжники. Но Господь, конечно же, предвидел это, и даже более того - се это результат Его попущений для окончательного разделения плевел от пшеницы. См. притчу о плевелах. А в притче о милосердном самарянине рассказывается об их, новозаветном священстве, участи: выходишь - доплачу, погубишь - спрошу. Но наше дело свое: мы зде пациенты, правда, с правом выбора лекарей. Но без них негоже. Сейчас для нас удобно симметричное повторение жизни первохристиан - в гонениях, сокрыто, но с епископами. В синагоги иудейские они не ходили.

Викторъ: Felix пишет: А западные спецслужбы чем хуже отечественных? Мне лично не все равно кто в моем Отечестве заказывает музыку. Многие свiдомые договорились уже до того, что лучше бы нас завоевали тогда шведы или потом немцы. По-моему такие высказывания мало отличаются один от другого. Felix пишет: стали громить храмы и преследовать духовенство, и Ленин тут совершенно не причем, это была общая воля народа. Что-то я очень сомневаюсь в общей воле народа. Это из партийной лексики. Кажется очень небольшая часть народа может критически оценивать ситуацию. Felix пишет: А Киевский патриархат, церковь Александра Введенского и другие - лучше, они в большей степени авторские, чем кесарианские. Авторство Кравчука здесь несомненно, но он тогда и был кесарем. Выделил средства, людей и т.д.

Гипсокартон: К-тб пишет: мерсы и тусовки у скоромных столов в пост- как-то все не вяжется с образом смиренного проповедника. Да, ладно вам тусовки. Таких тусовок как Всемирные русские собор в Москве и межрелигиозные саммиты у Кирилла Гундяева еще нигде нет.

Викторъ: Поручик Лукаш пишет: Какой русский народ? Никониян? Да пусть делятся, сколько им влезет! Чем больше, тем лучше. Ну да, "разделяй и властвуй". Так же думают и те, кто делает это реально, чему пример Украина. Не странно ли, поручик, что Вы с ними заодно. Киевский патриархат это уже не никонианство, а много хуже - это концентрированная русофобия. Если среди никониан Украины есть еще много людей, которые помнят свое русское происхождение, то у свiдомых память уже отшибло начисто.

Felix: К-тб пишет: Здесь с вами соглашусь на все 100%. Но как быть с тем, что при любом авторстве в идею залазят всякие проходимцы? Вот я знал когда-то...ммм..в 1995 году пресс-секретаря Филарета. Не мне его судить, но такой профуры, как он- Бог даст еще поискать! И чем тогда лучше КП от якобы фундаментальной МП Лучше тем, что КП не является церковным монополистом (в отличии от МП). Это лишь один из клубов христиан, а значит он не опасен для остальных. Опасен он только для тех организаций, которые стремятся к монополии. Викторъ пишет: Felix пишет: цитата: А Киевский патриархат, церковь Александра Введенского и другие - лучше, они в большей степени авторские, чем кесарианские. Викторъ пишет: Авторство Кравчука здесь несомненно, но он тогда и был кесарем. Выделил средства, людей и т.д. Может быть и выделил, а может и нет. Деньги ведь мы все выделяем на церковь, но это не равно наделению властью. На Украине демократия, а соответственно сколько бы денег кто на какую церковную организацию не выделял, там нет церкви-старшего брата. Викторъ пишет: Мне лично не все равно кто в моем Отечестве заказывает музыку. Многие свiдомые договорились уже до того, что лучше бы нас завоевали тогда шведы или потом немцы. По-моему такие высказывания мало отличаются один от другого. Это эмоции, в реальности для церкви опасна спецслужба местного кесаря, а не какого-то внешнего. Внешних церковь не интересует, государства борются с государствами.

Викторъ: Felix пишет: Может быть и выделил, а может и нет. Деньги ведь мы все выделяем на церковь, но это не равно наделению властью. Вы даете рубль, а он миллионы да еще из государственных средств. На Украине все об этом знают. Felix пишет: На Украине демократия Демократия - самый лучший способ развалить любое государство, поэтому она всюду и насаждается. Где не получается бархатная цветная революция, там применяется сила. Felix пишет: Внешних церковь не интересует, государства борются с государствами. Детский лепет на лужайке. Внешних интересует все - образование, культура, религия, общественные организации. Для подчинения этих структур создается и щедро питается пятая колонна, различные фонды и пр.

Felix: Викторъ пишет: Вы даете рубль, а он миллионы да еще из государственных средств. На Украине все об этом знают. Если и давали, то это уже в прошлом. Викторъ пишет: Демократия - самый лучший способ развалить любое государство, поэтому она всюду и насаждается. Где не получается бархатная цветная революция, там применяется сила. Демократия лучший способ развалить диктатуру, это да. Но наше упование на Небе, а на земле христиане лояльны любой власти, гарантирующей законность и порядок. А сколько отпущено русскому кесарю? - от силы лет пятьдесят, а потом все равно будет иной миропорядок. Да и сам кесарь здешний это прекрасно осознает, вот и от военного паритета отказался (этого просто в слух не произносят). Викторъ пишет: Детский лепет на лужайке. Внешних интересует все - образование, культура, религия, общественные организации. Для подчинения этих структур создается и щедро питается пятая колонна, различные фонды и пр. Их интересует религия, а местных - сами религиозные организации (читай, рычаги управления), почувствуйте разницу. Пока у нас не было «вертикали» наши епископы с их патриархами не целовались. А нынешний курс - это факт реального пребывания местных спецслужб в нашей религиозной организации. Против западных я бы ничего против не имел, они и почту нашу просматривают, но я не боюсь их внимания (их враг не я, и не мы, а государство), а от местных жди беды, потому что считают нас своими заложниками...

АСД: АВФ пишет: Достаточно: "Когда же увидишь мерзость запустения...", но лучше вспромнить и такое: "Не только не участвуй в делах тьмы, но и обличай". На соседнем форуме была тема евреи-старообрядцы, Так вот все мерзкие дела по разрушению, по уничтожению, и это видно из нашей истории как христианской, так и российской, прекрасно выполняли и сейчас выполняют распявшие Христа, сыны отца своего дьявола. и это им поручен АВФ пишет: Сценарий был еще до образования РПСЦ. Собственно, само ее образование было одним из этапов плана, плана по уничтожению Церкви Белокриницкой иерархии. Сейчас (до и сразу с 1988 г.) РПСЦ лишь безизненный инструмент в руках богоборцев, эдакий молоток, которым пытаются вбивать гвозди в желанный для них гроб христианства Наглядное подтверждение личность-внешность титова и его такое же окружение. А на обличение ,--- если они вполне сознательно призвали кровь Христа на себя и на своих детей (титовых),--- им глубоко наплевать, ---- у них работа (миссия) такая.

христианин: Поручик Лукаш пишет: Совершенно верно. Что делать - избавляться от поповского наследия. Пока есть профессиональная каста жрецов, они неизбежно будут втягиваться в систему. А современное поповство - это именно жречество, а не отцы духовные. У Вас либо не было отца духовного, либо был плохой отец. У меня прекрасный отец духовный - мой старший брат, мой духовник, мой брат во Христе, имеющий право вязать и решить. А вас мне жалко...

христианин: Викторъ пишет: Мне лично не все равно кто в моем Отечестве заказывает музыку. А кто ее заказывает в Вашем отечестве? Вам это известно?

христианин: Викторъ пишет: если среди никониан Украины есть еще много людей, которые помнят свое русское происхождение, то у свiдомых память уже отшибло начисто. Вы считаете понятие "русский" и "спасаемый от Господа" синонимами? Думается, что это какая-то фобия. Расслабьтесь, у Бога всякий человек - Его тварь. Россияне предали Бога в 17 веке, затем в 2007 году на Соборе РПСЦ. Теперь слово за Белокриницкой митрополией. Предадут Бога они и начнется Конец света, так думается...

Поручик Лукаш: Ага, на кучке зарубежных попов весь мир держится.

ДИКДУ: Викторъ пишет: Многие свiдомые договорились уже до того, что лучше бы нас завоевали тогда шведы или потом немцы. По вашему жиды лучше? Или считаете нас самостоятельными? Здесь уж из двух зол выбирай меньшее. Викторъ пишет: Что-то я очень сомневаюсь в общей воле народа. Это из партийной лексики. Кажется очень небольшая часть народа может критически оценивать ситуацию. Совершенно верно. Единственное что было "общей волей народа" перед 1917, так это желание войны (партия войны). Вот и получили всё по предсказанному Дурново и Петром Столыпиным. Felix пишет: А сколько отпущено русскому кесарю? - от силы лет пятьдесят, а потом все равно будет иной миропорядок. Да и сам кесарь здешний это прекрасно осознает, вот и от военного паритета отказался (этого просто в слух не произносят). Сколько отпущено - то только Богу ведомо. Отказался от военного паритета потому, что "кесарь" не русский - упреждающий удар. Переворот в 1917 подготовили действительно старообрядцы, но не староверы (старые июдейские обряды). Это старообрядцы не признавшие Христа, кричавшие: "распни, распни Его, кровь Его на нас и на наших детях...". В этот момент они чудно прованялись так, что и в 20 веке немцы вывели породу собак чутьём реагировавших только на этих "чудных старообрядцев" (на Нюрнбергском процессе было постановлено всех таких собачек уничтожить - около 600). "христианин" - это же многоникий Л.Я. - чудный старообрядец.

Felix: ДИКДУ пишет: Переворот в 1917 подготовили действительно старообрядцы, но не староверы (старые июдейские обряды). Староверы совершили революцию в сознании русского народа самим фактом своего независимого от кесаря существовании. А практически староверы участвовали в революциях уже на личном уровне: в 1905 как преобладающая сила (евреи были в черте оседлости), в 1917 году уже в меньшей степени, потому что уже все общество было готово к революции и охотно принимало в ней участие (евреи и неевреи, дворяне и пролетарии). Выпячивание еврейского участия - это выдумка имперской полиции, начиная с продажного журналиста Нилуса, составившего свои «Протоколы сионских мудрецов» в расчете на непросвещенное состояние большинства народа и остатки племенного инстинкта недоверия к иноплеменным. Евреи участвовали вместе с грузинами и армянами, а также и украинскими и финскими националистами, причем участие грузин и поляков превосходило участие евреев. Евреи-революционеры были лишь соответствующем процентом их присутствия и их правового положения, в отличии от тех же грузин-революционеров. Еврейский фактор - и денежный, и количественный людской - миререн по сравнению с мощью 10-миллионного (если не более) присутствия староверов, а также их первенствующего положения в промышленности и торговле. И еврейские деньги - это гроши по сравнению с со старообрядческимси капиталами по всей Россиийской империи. Евреи же компактно проживали лишь в Царстве Польском и на юге России. Тех же немцев колонистов и вообще немцев в империи было гораздо больше, и именно их присутствие воспринималось как засилье (все та же ксенофобия)...

ДИКДУ: Felix пишет: Выпячивание еврейского участия - это выдумка имперской полиции Существуют поимённые списки с национальностью деятелей переворота и послепереворотные, они просто вопиют о проценте... После переворота был лишь выбор между направлениями Ленина и Троцкого. Господь миловал нас в лице Сталина (т.е. повёл по пути Ленина, что намного мягче Троцкого). Felix пишет: А практически староверы участвовали в революциях уже на личном уровне Староверы участвовали в укреплении и реформации государства (совсем не в пользу революционной деятельности по логике) - это промышленный подъём страны (первая часть реформы выдающегося финансиста и политика Ю. Витте, вторая - Пётр Столыпин, крестьянская реформа). Felix пишет: Еврейский фактор - и денежный, и количественный людской - миререн по сравнению с мощью 10-миллионного (если не более) присутствия староверов, а также их первенствующего положения в промышленности и торговле. И еврейские деньги - это гроши по сравнению с со старообрядческимси капиталами по всей Россиийской империи. Здесь количественное сравнение неуместно, это было наказанием Божиим за великий бунт в душах человеческих, желали перемен, но не тех что получили... А огромную толпу может зарядить в нужном направлении и один "талантливый" провокатор.

АВФ: РЕВОЛЮЦИЯ ЗА ХРИСТА, ИЛИ РУССКИЕ СТАРООБРЯДЦЫ ПРОТИВ ЦАРЯ И «ЖИДО-МАСОНОВ» http://vlasti.net/news/84634

Felix: ДИКДУ пишет: Felix пишет: цитата: Еврейский фактор - и денежный, и количественный людской - миререн по сравнению с мощью 10-миллионного (если не более) присутствия староверов, а также их первенствующего положения в промышленности и торговле. И еврейские деньги - это гроши по сравнению с со старообрядческимси капиталами по всей Россиийской империи. Здесь количественное сравнение неуместно, это было наказанием Божиим за великий бунт в душах человеческих, желали перемен, но не тех что получили... ДИКДУ пишет: Существуют поимённые списки с национальностью деятелей переворота и послепереворотные, они просто вопиют о проценте... После переворота был лишь выбор между направлениями Ленина и Троцкого. Господь миловал нас в лице Сталина (т.е. повёл по пути Ленина, что намного мягче Троцкого). А чем же вы тогда недовольны? Россия снова вернулась к самодержавию. Вот только бунта никакого не было, была вековая гражданская война между романовской аристократией и народами Российской империи, которая началась в 17-м веке, вот она была наконец окончена свержением самозванцев. Бунт, если и был, то в ставке императора, генералы саботировали его приказы, а потом дали железнодорожникам загнать его поезд к ген.Крымову, который состоял в заговоре против Николая-2. Николая разыграли как шар на гвардейском бильярде, он вкатился в нужный угол. И место специально выбрали символическое - Дно, это же явно сделано с иронией. Совершенно очевидно, что к этому гвардейскому бунту народы империи не причастны, это делалось в тайне, и Вите тоже в тайне пользовался услугами революции, без неё его деятельность ни к чему бы не привела, и манифест 17-го октября 1905 года - это его детище...

Монах: Felix пишет : начиная с продажного журналиста Нилуса Может быть кто не читал эти протоколы , см. здесь : http://lib.ru/POLITOLOG/AE/protokoly.txt

АВФ: О (не)лостоверности Протоколов: http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D1%80%D0%BE%D1%82%D0%BE%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D1%8B_%D1%81%D0%B8%D0%BE%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D1%85_%D0%BC%D1%83%D0%B4%D1%80%D0%B5%D1%86%D0%BE%D0%B2 Вообще-то, мало кто сомневается в их подлинности.

vinarevi: АВФ пишет: Вообще-то, мало кто сомневается в их подлинности. Ибо все , происходящее ныне на территории бывшей империи, было доподлинно описано в сих протоколах!

Felix: АВФ пишет: Вообще-то, мало кто сомневается в их подлинности. vinarevi пишет: Ибо все , происходящее ныне на территории бывшей империи, было доподлинно описано в сих протоколах! Да, например протокол №9 Вы говорите, что на нас поднимутся с оружием в руках, если раскусят, в чем дело, раньше времени: но для этого у нас в запасе такой терроризирующий маневр, что самые храбрые души дрогнут: метрополитеновые подземные ходы (* В России, в столицах, эти подземные трамвайные ходы еще не устроены, но попытки "международного" комитета их устроить в Петербурге и Москве уже были.) - коридоры будут к тому времени проведены во всех столицах, откуда они будут взорваны со всеми своими организациями и документами стран. Писавшие явно не понимали принципа проходческих работ, даже большое количество взрывчатке не даст никаких результатов.

АВФ: Felix пишет: Писавшие явно не понимали принципа проходческих работ, даже большое количество взрывчатке не даст никаких результатов. Так это только в косвенное подтверждение их давности и непрофессиональности в частных вопросах. Если бы подделавали чего, то постарались бы подостовернее быть в мелочах.

vinarevi: Зато как верно исполнено предписанное: Протокол No 5 ... Какую форму административного правления можно дать обществам, в которых подкупность проникла всюду, где богатства достигают только ловкими сюрпризами полумошеннических проделок, где царствует распущенность, где нравственность поддерживается карательными мерами и суровыми законами, а не добровольно воспринятыми принципами, где чувства к родине и к религии заперты космополитическими учреждениями? Какую форму правления дать этим обществам, как не ту деспотическую, которую я опишу далее? Мы создадим усиленную централизацию управления, чтобы все общественные силы забрать в руки. Мы урегулируем механически все действия политической жизни наших подданных новыми законами. Законы эти отберут одно за другим все послабления и вольности, которые были допущены гоями, и наше царство ознаменуется таким величественным деспотизмом, что он будет в состоянии во всякое время и во всяком месте прихлопнуть противодействующих и недовольных гоев. Нам скажут, что тот деспотизм, о котором я говорю, не согласуется с современным прогрессом, но я вам докажу обратное. В те времена, когда народы глядели на царствовавших, как на чистое проявление Божьей Воли, они безропотно покорялись самодержавию, но с того дня, как мы им внушили мысль о собственных правах, они стали считать царствующих лиц простыми смертными. Помазание Божественным избранием ниспало с главы царей в глазах народа, а когда мы у него отняли веру в Бога, то мощь власти была выброшена на улицу в место публичной собственности и захвачена нами.

Felix: Да там сплошь бред на тему о страшных евреях. В них угадывается не подлинный план, а желание запугать неким дьявольским планом глупых обывателей. Замечено, что в протоколы верят люди с пониженными умственными способностями или не получившие образования.

Felix: vinarevi пишет: В те времена, когда народы глядели на царствовавших, как на чистое проявление Божьей Воли, они безропотно покорялись самодержавию, но с того дня, как мы им внушили мысль о собственных правах, они стали считать царствующих лиц простыми смертными. Помазание Божественным избранием ниспало с главы царей в глазах народа, а когда мы у него отняли веру в Бога, то мощь власти была выброшена на улицу в место публичной собственности и захвачена нами. Но так проявили бы силу памазания, если она у царствующих была, народы бы и уверовали. В чем проблема-то? Да и безропотно никогда самодержавию никто не подчинялся. это сказки полицейских, тогда считали что при помощи Бога можно держать работников в повиновении. Но только восстания против никонианского самодержавия были непрерывно на протяжении всей его истории.

vinarevi: И там же, действительно, страшное, что сейчас и происходит - ГЛОБАЛИЗАЦИЯ! ..Вторая тайна, потребная для успеха управления, заключается в том, чтобы настолько размножить народные недостатки - привычки, страсти, правила общежития, - чтобы никто в этом хаосе не мог разобраться и люди вследствие этого перестали бы понимать друг друга. Эта мера нам еще послужит к тому, чтобы посеять раздор во всех партиях, разобщить все коллективные силы, которые еще не хотят нам покориться, обескуражить всякую личную инициативу, могущую сколько-нибудь мешать нашему делу. Нет ничего опаснее личной инициативы: если она гениальна, она может сделать более того, что могут сделать миллионы людей, среди которых мы посеяли раздор. Нам надо направлять воспитание гоевских обществ так, чтобы перед каждым делом, где нужна инициатива, у них опускались бы в безнадежном бессилии руки. Напряжение, происходящее от свободы действий, расслабляет силы, встречаясь с чужой свободой. От этого происходят тяжелые нравственные толчки, разочарования, неудачи. Всем этим мы так утомим гоев, что вынудим их предложить нам международную власть, по расположению своему могущую без ломки всосать в себя все государственные силы мира и образовать Сверхправительство. (* То, которое у Соловьева названо "союзным советом, всемирной управой") На место современных правителей мы поставим страшилище, которое будет называться Сверхправительственной Администрацией. (мировое правительство) Руки его будут протянуты во все стороны, как клещи, при такой колоссальной организации, что она не может не покорить все народы.

Felix: vinarevi пишет: И там же, действительно, страшное, что сейчас и происходит - ГЛОБАЛИЗАЦИЯ! И глобализация началась из-за евреев? А так прыгали бы по веткам дальше?

vinarevi: Felix пишет: Но так проявили бы силу памазания, если она у царствующих была, народы бы и уверовали. В чем проблема-то? Ето обычная отговорка, посвященных к тайным силам, а еще раньше: - "...врачу, исцели себя сам...". Помнится, коли недобитым "жертвам холокосты" раздавали отступные (многотысячные бонусы), от чего Германия была в великом унынии, некоторые из пострадавших Белоруссии, Украины и РФ-сии начали публично воздыхать, на что жиды лукаво ответствовали, дескать, и вы боритесь, мы вот боремся и т.д.:)))

Кержак: 123 пишет: Филарет гетеро и голубых не жалует. Каким тогда образом у него в епископах лицо поменявшее пол служит?) Поручик Лукаш пишет: Какой русский народ? Никониян? Да пусть делятся, сколько им влезет! Чем больше, тем лучше. Это гнусно!!!

vinarevi: Читать Протоколы сих "мудрецов" весьма полезно, читая и сопоставляя, с уже сотворенным, и ныне происходящим, не престанете удивляться сим злым гением, и последовательной настойчивости его верных слуг - жидов! А так, действительно, мы сами во всем и виноваты, о чем в протоколах недвусмысленно и повествуется!:)))

Felix: vinarevi пишет: Читать Протоколы сих "мудрецов" весьма полезно, читая и сопоставля с уже сотворенным и ныне происходящим не престанете удивляться сим злым гением, и последовательной настойчивости его верных слуг - жидов! Читать их вредно, поскольку они извращают истину. Вместо исторического развития предлагается грубая вера во всемирный заговор, а это образ мышления параноиков. Слава Богу, что в СССР было всеобщее образование, а вот в той империи его не было, а поэтому толпами руководили переодетые полицейские и служащие полиции попы.

vinarevi: Felix пишет: что в СССР было всеобщее образование, (ПРОТОКОЛ №9) Мы одурачили, одурманили и развратили гоевскую молодежь посредством воспитания в заведомо для нас ложных, но нами внушенных принципах и теориях. (то есть всеобщее «образование»)

совсем куку: Протоколы, протоколы, а я маленький такой, то я плачу, то рыдаю, то теряю свой покой.

vinarevi: совсем куку пишет: Протоколы, протоколы, а я маленький такой, то я плачу, то рыдаю, то теряю свой покой. Да брось ты свой Нью-Йорк, Мойша, т.е. Ку-ку!:)))

АСД: Felix пишет: [quote << Замечено, >> что в протоколы верят люди с пониженными умственными способностями или не получившие образования. Замечено ? Кем ? Жидами!!!

АСД: Все беды от жидов, Если в кране нет воды -----то воду выпили жиды, А если в кране есть вода -- значит жид нас....л туда. Ну а кто такие жиды ? Это о них сказал Христос - Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Иоанн 8:44 ВОСПОМИНАНИЯ КНЯЗЯ ЖЕВАХОВА Вся Россия буквально заливалась потоками христианской крови, не было пощады ни женщинам, ни старикам, ни юношам, ни младенцам. Изумлением были охвачены даже идейные твор-цы революции, не ожидавшие, что работа их даст в результате такие моря крови. Не удивлялись только те, кто помнил §15 "Сионских протоколов", где говорится: "Когда мы, наконец, окончательно воцаримся при помощи государственных перево-ротов, всюду подготавливаемых..., мы постараемся, чтобы против нас уже не было заговоров. Для этого мы немилосердно казним всех, кто встретит наше воцарение с оружием в руках..." Развал России явил такую грандиозную картину разрушения во всех областях государственной, общественной и личной жиз-ни, что потребуются не только тома для описания этой картины, но и великий талант, способный передать потомству весь ужас пережитого... Факты, приводимые князем в своих воспоминаниях, столь жутки, что невольно возникает вопрос: стоит ли такое по-мнить? "Никакое воображение не способно представить себе картину этих истязаний. Людей раздевали догола, связывали кисти рук веревкой и подвешивали к перекладинам с таким расчетом, что-бы ноги едва касались земли, а потом медленно и постепенно расстреливали из пулеметов, ружей или револьверов. Пулемет-чик раздроблял сначала ноги для того, чтобы они не могли поддерживать туловища, затем наводил прицел на руки и в таком виде оставлял висеть свою жертву, истекающую кровью... Насла-дившись мучением страдальцев, он принимался снова расстре-ливать их в разных местах до тех пор, пока живой человек не превращался в кровавую массу и только после этого добивал ее выстрелом в лоб. Тут же сидели и любовались казнями пригла-шенные "гости", которые пили вино, курили и играли на пиа-нино или балалайках... Часто практиковалось сдирание кожи с живых людей, для чего их бросали в кипяток, делали надрезы на шее и вокруг кисти рук, щипцами стаскивали кожу, а затем выбрасывали на мороз... Этот способ практиковался в харьковской чрезвычайке, во главе которой стояли "товарищ Эдуард" и каторжник Саенко. По изгна-нии большевиков из Харькова Добровольческая армия обнару-жила в подвалах чрезвычайки много "перчаток". Так называлась содранная с рук вместе с ногтями кожа. Раскопки ям, куда бро-сали тела убитых, обнаружили следы какой-то чудовищной опе-рации над половыми органами, сущность которой не могли определить даже лучшие харьковские хирурги.. В Киеве чрезвычайка находилась во власти латыша Лациса. Его помощниками были изверги Авдохин, жидовки "товарищ Вера", Роза Шварц и другие девицы. Здесь было полсотни чрез-вычаек, но наиболее страшными были три, из которых одна помещалась на Екатерининской ул., № 16, другая на Институт-ской ул., № 40 и третья на Садовой ул., № 5... В одном из подвалов чрезвычайки, точно не помню какой, было устроено подобие театра, где были расставлены кресла для любителей кровавых зрелищ, а на подмостках, то есть на эстраде, которая должна была изображать собой сцену, производились казни. После каждого удачного выстрела раздавались крики "браво", "бис" и палачам подносились бокалы шампанского. Роза Шварц лично убила несколько сот Особенную ярость вызывали у Розы и Веры те из попавших в чрезвычайку, у кого они находили нательный крест. После невероятных глумлений над религией они срывали эти кресты и выжигали огнем изображение креста на груди, или на лбу своих жер

АСД: Книга монаха Неофита *1 *1 Печатается по: Изуверское убийство: Разоблачения греческого монаха Неофита, бывшего иудейского раввина, 2 Тайное употребление крови, которую жиды собирают от зарезанных ими христиан, есть обряд, который они считают заповеданным самим Богом и указанным в таинственных выражениях в Писани отдельную личность как на неспособную на такое злодеяние. Примеч. фр. пер. - Отцы семейств, посвященные в тайну, передают ее только тому из сыновей, скрытность которого испытали, и при этом настаивают на обязанности его передавать тайну не иначе, как при тех же условиях и в той же форме, и никогда не раскрывать христианину, даже при самых жестоких бедствиях, даже для спасения жизни. Это откровение сопровождается самыми ужасающими проклятиями на того, кто выдаст тайну. Вот, например, как был посвящен в нее я сам. Когда мне исполнилось тринадцать лет — возраст, в котором жиды имеют обычай возлагать на голову своих сыновей венок, называемый венком силы, — отец мой уединился со мной и долго говорил мне, внедряя в меня как долг, завещанный Богом, ненависть к христианам, которая должна доходить до убийства их; затем он сообщил мне об обычае собирать кровь убитых и добавил, обнимая меня: "Вот, сын мой, таким образом сделал я тебя моим поверенным и как бы вторым моим я". Надев мне затем венок на голову, он объяснил мне с большими подробностями эту тайну крови как священнейшую из священных и самый важный обряд иудейской религии. "Сын мой, — продолжал он, — заклинаю тебя всеми стихиями неба и земли всегда хранить эту тайну в твоем сердце и не доверять ее ни братьям, ни сестре, ни матери, ни впоследствии жене никому из смертных, особенно же женщинам. Если Бог даст тебе даже одиннадцать взрослых сыновей, то не открывай тайну им всем, а только одному — тому, которого ты признаешь самым умным и наиболее способным сохранить тайну, так же, как теперь поступаю я с тобою. Ты должен внимательно следить за тем, чтобы этот сын твой был привержен и ревностен к нашей вере. Еще раз приказываю тебе: берегись довериться женщинам, даже дочерям твоим, жене, матери, но только сыну, которого ты сочтешь достойным доверия". Причины, по которым жиды употребляют христианскую кровь Основания этого варварского обычая следующие: 1) ненависть к христианам, 2) суеверие, 3) вера в духовную действительность христианской крови. Я объясню каждый из этих пунктов. О первой причине, которая есть ненависть к христианам. Жиды как бы с молоком матери внедряют в сыновей своих с самого раннего детства ненависть к Христианству. Получив те же убеждения от своих отцов на протяжении целого ряда поколений, они действительно искренне убеждены, что гнушаться христианами и даже убивать их дело весьма приятное Богу, оправдывая, таким образом, в точности слова Божественного искупления: "...всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу" (Ин. 16, 2). О второй причине, которая есть суеверие. Вторая причина основывается на суеверных верованиях, которых придерживаются жиды, относящихся к области магии, колдовства, каббалы и других таинственных обрядов; они именно верят, что для этих дьявольских операций необходима христианская кровь. Из всех этих суеверий я укажу только одно, касающееся Божия проклятия, постигшего несчастный народ израильский и предсказанного самим Моисеем в следующих выражениях: "Поразит тебя Господь проказою египетскою... злою проказою на коленях и голенях, от которой ты не возможешь исцелиться" (Втор. 28, 27, 35). Эта ужасная болезнь всегда была и есть очень часто среди иудеев, гораздо чаще, чем думают... И вот, когда хахам посещает больных, пораженных ею, и дает им лекарства, он в то же время окропляет их христианской кровью, если имеет таковую в своем распоряжении, как единственным средством исцеления... О третьей и главной причине, которая есть вера жидов в духовную действительность христианской крови. Главное основание, которое заставляет жидов резать христиан и собирать их кровь, есть именно вера, тайно хранимая особенно хахамами, или равинами, в то, что Исус Христос, Сын Марии из Назарета, присужденный нашими предками к смерти на Кресте, есть, по всей вероятности, истинный Мессия, столь долго ожидаемый и призываемый патриархами и пророками. Довольно им пророчеств для убеждения в том; особенно важно место из Иеремии: "Подивитесь сему, небеса, и содрогнитесь, и ужаснитесь, — говорит Господь, — ибо два зла сделал народ Мой: Меня, источник воды живой, оставили и высекли себе водоемы разбитые, которые не могут держать воды" (Иер. 2, 12, 13). Каким способом употребляют жиды христианскую кровь .... чистой кровью", а "чистой водою"... Но в силу такого искажения текста жиды убеждают себя, что покойник несомненно будет допущен в рай. Праздники Пасхи и Пурима. Эти два праздника требуют того же кровавого обряда. .... В пасхальные дни жиды должны есть опресноки, а именно маленькие хлебцы, приготовленные одними хахамами, в которые влита христианская кровь. Все, знатные и простые, старые и молодые, даже не имеющие еще зубов, должны вкусить этого хлеба, хотя бы кусочек величиной с маслину. Этот обряд именуется aufichuoimen (офихюоймен). ... Посвященные жиды занимаются тогда везде, где только могут, похищением возможно большего числа христиан, особенно детей. Однако в эту ночь они приносят в жертву только одного, воспроизводя мучение Амана. Но по этой же причине, пока висит тело, все присутствующие осыпают его тысячью оскорблений, как будто обращаясь к самому Аману. Собранная кровь вливается раввином в растворенное уже на меду тесто, из которого он затем делает малые хлебцы в виде треугольника ради осмеяния таинства Святой Троицы. Эти хлебцы предназначены не для жидов, но по неизмеримой коварности раздаются знатнейшим семействам, которые должны подарить их — и подарки эти считаются высшей любезностью — своим приятелям из христиан. Этот обряд называется Хлеб Пурима.... .... Остальные похищенные христиане, напротив, сохраняются в тайных убежищах до дня Пасхи, который следует вскоре после Пурима. В это время их всех приносят в жертву самым жестоким и варварским образом и собирают их кровь частью для опресноков, частью для других надобностей, предстоящих в течение года и указанных выше. Эти мучения на Пасху имеют определенную цель — возобновить страсти Христовы, и по этой причине они должны производиться главным образом над детьми, которые по невинности своей и девственности лучше символизируют Спасителя......

АСД: В.В. РОЗАНОВ Жертвенный убой *1 *1 Печатается по: Жертвенный убой: (Что мне случилось увидеть). //Розанов В.В. Обонятельное и осязательное отношение евреев к крови. Париж, 1929. - Мне однажды пришлось присутствовать на еврейской бойне и видеть убой скота по правилам еврейского ритуала. Передаю голый факт во всей его наготе. ..... обряду. Прежде всего бросилось в глаза то, что я вижу не убой скота, а какое-то таинство, священнодействие, какое-то библейское жертвоприношение. Передо мной были не просто мясники, а священнослужители, роли которых были, по-видимому, строго распределены. Главная роль принадлежала резнику, вооруженному колющим орудием; ему при этом помогали целый ряд других прислужников: одни держали убойный скот, поддерживая его в стоячем положении *1, другие наклоняли голову *2 и зажимали рот жертвенному животному *3. *1 Животное должно стоять. Зачем? Зачем при длительном убое, немоментальном? При его "процедуре", "церемонии"? "Душа" убоя евреев — это страдание: и нельзя не подумать, что "стояние" жертвы входит в идею ее истомы. "Жертва" должна была непременно "томиться", как терафим в масле. Всякий, кто испытывал общую слабость (внезапные заболевания), знает, до чего хочется "лечь", "прилечь", "отдохнуть". Выемка же крови через постепенные уколы должна производить страшное истощение жертвы, безумное бессилие, изнемогание. "Почти вся кровь вышла"... "Дайте лечь", "ноги не держат", "не стою", "падаю"... "Стой!" — и (механически), не давая согнуться коленям, помощники главного резника (могеля) устраивали искусственное и принудительное стояние ребенку — ягненку ("передние руки"). Заметим, что во время убоя они, как бы обнимая ("держать"), усиленно чувствовали ягненка и ярче обычного времени сознавали, что в их руках дрожит коровий ребенок, коровий "мальчишка" ("Руки, руки, руки!"). *2 Параллель — в "жертвоприношении в Иерусалимском храме": голова (с шеею) закалаемого... ..... етьи собирали кровь в жертвенные сосуды и выливали ее на пол при чтении установленных молитв; наконец, четвертые держали священные книги, по которым читались молитвы и производилось ритуальное священнодействие. Наконец, были и просто мясники, которым передавался битый скот по окончании ритуала. На обязанности последних лежало сдирание шкур и разделка мяса. Убой скота поражал чрезвычайной жестокостью и изуверством. Жертвенному животному слегка ослабляли путы, давая возможность стоять на ногах; в этом положении его все время поддерживали трое прислужников, не давая упасть, когда оно ослабевало от потери крови. При этом резник, вооруженный в одной руке длинным — в пол-аршина ножом с узким лезвием, заостренным на конце, и в другой руке длинным, вершков шести, шилом спокойно, медленно, рассчитанно наносил животному глубокие колющие раны, действуя попеременно названными орудиями. При этом каждый удар проверялся по книге, которую мальчик держал раскрытою перед резником; каждый удар сопровождался установленными молитвами, которые произносил резник *1. .....Первые удары производились в голову животному, затем в шею, наконец, подмышки и в бок. ... .....одни раны наносились ножом, другие же — шилом; причем все раны были колотые, так как резник, что называется, "шпынял" ... *1 Ужас! Ужас! Ужас! Мистический ужас страдания. О, вот что значит "хамитические религии", о которых такие вялые, такие "травоядные" слова мы читаем и учебниках и жалких "обзорах" по истории религий... *2 Просто облизываются, это-то чувствуется. Так "облизывались" Герценштейн, Иоллос и Тан, толкая крестьян на дворянские усадьбы при отсутствии воинской защиты. Милые и добродетельные "человеколюбцы" и "наши сограждане"... *3 Конечно, это храмовое, древнее жертвоприношение. Смотри о приставлении сосуда к горлу птиц, после того как священник ногтем прорезал "против затылка" головку горлице, перерезал артерии и вены, но не отделяя вполне головы. И птичек-то выбрали самых кротких — голубей, горлинок... Все "Ющинский", везде "Ющинский"... "Дай-те нам не вора, не разбойника, не хулигана — не взрослого даже дайте, а первую и лучшую невинность свою; ее-то мы и разопнем. О как понятен Ииус и Его Крестная смерть! Поистине то был последний укол сатанинского культа их. И как хорошо, что Он раздавил этот чудовищный культ, поистине "смертию смерть поправ". *4 В одном месте Талмуда (много лет назад) я прочел, что пол Иерусалимского храма заливался кровью так, что кровь доставала священникам "по щиколки", и они должны были осторожно нести облачения, дабы не запачкать их в крови. *5 Подозреваю, что и разделка не совсем проста, а была в древности и является теперь в своем роде "магическим" разъятием на части "и органы", из коих каждая ведь часть ясно "говорит собою", "и говорит именно евреям", имеющим ключ к смыслу каждой "жилки", и "почечки", и "печени", и "тука"... Уверен, это все далеко не "просто"... -

Послушник: Розанов и дело Бейлиса. http://users.kaluga.ru/kosmorama/beilis.html

Послушник: Дело об убийстве Андрюши Ющинского.«Тайна крови» у евреев.Экспертиза И.Е. Пранайтиса. Издание Русского Народного Союза имени Михаила Архангела С.-Петербург · 1913 г. Дело о ритуальном убийстве Андрюши Ющинского.Заключение о тайне крови у евреев, данное бывшим профессором Римско-Католической Духовной Академии в С.-Петербурге, ныне куратором Туркестанского края, магистром богословия И.Е. Пранайтисом, 15-23 ноября 1912 года. http://www.rus-sky.com/history/library/pranaitis.htm

Послушник: Выводы и заключительные положения. Дело об убийстве Андрюши Ющинского.«Тайна крови» у евреев.Экспертиза И.Е. Пранайтиса. Резюмируя указанный материал, я вывожу следующие положения: I. Еврейский религиозный закон не только не запрещает убивать христиан, но дозволяет, поощряет и повелевает такие убийства. Следовательно, — с точки зрения закона, нет препятствий к совершению евреями убийств этого рода II. Еврейский религиозный закон придает крови вообще, а человеческой в частности, чрезвычайное значение — символическое, магическое и лечебное. III. Он допускает употребление этой крови даже в пищу. IV. В приведенных выше цитатах, имеются указания на возможность замены кровавых жертв, существовавших до разрушения Иерусалимского Храма в 70 году по Р. Хр., избиением нееврев и, в особенности, христиан — по разрушении Храма. -------------------------------------------------------------------------------- Исходя из этих положений и имея в виду исторически доказанные факты ритуальных убийств евреями христиан, я не могу не прийти и к таким заключениям: А. Ритуальные убийства христиан евреями не вымысел, а действительность. Б. Ритуальные убийства являются результатом изуверства, т.е. доведения к крайним и уродливым пределам логических выводов из еврейского вероучения и его толкований. В. Доколе не будет доказано противное, убийство Андрея Ющинского, в Киеве, — по своему существу, обстановке и кажущейся безмотивности; по особым приемам преступления, равно как — свойству и многочисленности повреждений, представляющихся истязаниями и мучениями; по самому расположению повреждений на теле жертвы, а так же обескровление ее, отсутствию почти всей вытекающей крови как на одежде, так и на месте обнаружения тела Ющинского; наконец, по времени совершения убийства, именно перед еврейскою Пасхою, — заключает все отличительные и характерные черты типичного ритуального убийства. http://www.rus-sky.com/history/library/pranaitis.htm

Послушник: МАЦА. Лев Гунин. http://www.balandin.net/Gunin/matza/matza.rus.htm

Послушник: ОБРАЗЕЦ ЗАЯВЛЕНИЯ О ПРИЗНАНИИ ШУЛЬХАН АРУХА ЭКСТРЕМИСТСКИМ. Воспользуемся его переводами из иудейского амстердамского издания , сделанными судебным экспертом, учёным-гебраистом доктором К. Эккером для судебного процесса в Германии в 1883 г. ( Dr . K . Ecker . Der “Judenspiegel” im Lichte der Wahrheit, – eine wissentschaftliche Untersuchung. Paderborn . 1884; русский перевод: д-р К. Эккер. "Еврейское зерцало" в свете истины. Научное исследование. М., 1906). Этот суд евреи возбудили в связи с тем, что один из их соплеменников (Юстус-Бриман), перешедший в христианство, опубликовал античеловечные законы «Шульхан Аруха» и Талмуда, но суд оправдал публикатора, найдя перевод соответствующим первоисточнику. Д-р Эккер лишь исправил мелкие неточности – исправленный им текст приведём ниже в характерных отрывках с указанием точных еврейских источников (основываясь на доверии к квалификации немецкого эксперта-гебраиста и немецкого суда). – «Его [нееврея] семя рассматривается как семя скотины» (Тосефта – дополнение к талмуду Кетубот, 3 б). «Ради [умерших] слуг и служанок... не говорят слов утешения оставшимся после них, а надо сказать ему [еврею-хозяину]: “Да возместит тебе Бог твой убыток”, совершенно так же, как говорят человеку, когда у него околеет бык либо осёл» (Иоре де'а 377-1). – «Запрещается спасать их [неевреев-акумов], когда они близки к смерти. Например, когда увидишь, что один из них упал в море, то не выручай его, даже если он хочет заплатить... Дозволено испытывать на акуме лекарство, – полезно ли оно?» (Иоре де'а 158-1). – «Деньги акумов суть как бы добро бесхозное и каждый, кто пришёл первым, завладеет им». «По отношению к акуму не существует обмана» (Хошен га-мишпат 156-5, Хага; 227-26; 348-2, Хага). – «Когда еврей обокрал акума и его [еврея] принуждают к присяге..., тогда он должен в сердце своем объявить присягу недействительною, потому что он принуждается к ней» (Иоре де'а 329-1, Хага). – Внимание: это вновь касается поведения иудеев во время следствия и суда! – «Когда о ком-нибудь установлено, что он трижды предавал еврея или его деньги акуму, тогда надо подыскивать пути и способы сжить его со света». «В расходах, сделанных для того, чтобы сжить предателя со света, повинны участвовать все жители местности» (Хошен га-мишпат 388-15 и -16). – «Предателя дозволяется убивать на всяком месте, даже и в наше время. Убить его дозволено раньше, чем он успевает сделать донос [могущий принести убыток «либо на теле, либо в деньгах, хотя бы их было немного»]... и каждый, кто первый убьёт, приобретает заслугу» (Хошен га-мишпат 388-10). – «Еврей-вольнодумец, то есть тот, который совершает богослужение акумов... убивать всех таких – доброе дело. Когда есть власть убить их всенародно мечом, тогда пусть это совершится; если же нет, то их надо опутывать всячески, дабы причинить им смерть. Например, когда увидишь, что один из них упал в колодец и в колодце стоит лестница, тогда спеши вытащить её, говоря: "Вот у меня забота, – надо снять моего сына с крыши, и я тебе сейчас принесу её обратно" и т.п.» (Хошен га-мишпат 425-5). Все эти тексты, идентичность которых уже доказана (что важно!) в немецком суде, подтверждаются и группой современных молодых раввинов и «семинаристов»-ешиботников, выступающих против данной расистской морали. Например израильским писателем И. Шамиром в журнале «Наш современник» (2004, № 11) опубликованы следующие действующие предписания, против которых протестуют эти совестливые евреи, в том числе на сайте и ЗДЕСЬ (по-английски): – «Евреи – полноценные, совершенные существа; неевреи, со своей стороны, хотя и люди, однако неполноценные и несовершенные. Различие между евреями и другими народами подобно различию между душой и телом или между людьми и животными... Различие между душой еврея и душой нееврея больше, глубже и значительнее, чем различие между душой животного и человеческой душой». – «Запрещение ненавидеть (другого человека) относится исключительно к евреям... Еврейский закон разрешает мстительность и злопамятность по отношению к нееврею... Еврей не должен скорбеть... даже по своим ближайшим родственникам-неевреям». – «Всякий идолопоклонник (как еврей, так и нееврей) должен быть приговорен к смертной казни... когда не существует соответствующего полномочного суда, всякий еврей имеет право и даже обязан убить еврея, бесспорно являющегося идолопоклонником... Относительно христианства существуют разногласия между авторитетами, однако подавляющее большинство их также считает христианство идолопоклонством». http://www.russia-talk.com/rf/obr-extr.htm

Послушник: «Кицур Шульхан Арух».“ЕВРЕЙСКОЕ ЗЕРЦАЛО”. ПРИ СВЕТЕ ИСТИНЫ. Н А У Ч Н О Е И С С Л Е Д О В А Н И Е. - Д-ра Карла Эккера, приват-доцента королевской академии в Мюнстере.Перевод A.C. Шмакова. http://www.russia-talk.com/rf/zertzalo.htm

Послушник: БИБЛИОТЕКА ЕВРЕЙСКОГО САЙТА - "ИСТОЧНИК". Очень много интересного для православного христианина... :))) http://istok.ru/library/learn-n-teach/classic/shulhan-aruh/

Послушник: Талмуд – источник «антисемитизма». http://www.russia-talk.com/rf/roots.htm

Послушник: В. И. Даль. ЗАПИСКА О РИТУАЛЬНЫХ УБИЙСТВАХ. СОДЕРЖАНИЕ: ПРЕДИСЛОВИЕ ВСТУПЛЕНИЕ ТАЛМУД ОБРАТИВШИЕСЯ ЕВРЕИ И ПИСАТЕЛИ БЫВШИЕ СЛУЧАИ ЗЛОДЕЙСКОГО ИЗУВЕРСТВА ЕВРЕЕВ ДЕЛО ВЕЛИЖСКОЕ ЗАКЛЮЧЕНИЕ http://www.russia-talk.org/cd-history/Dal/index.htm

ДИКДУ: Felix пишет: А чем же вы тогда недовольны? Меня этот вопрос загоняет в тупик. Просто идёт обсуждение, как кто понимает ситуацию. А недовольство моё в чём выражается? Ну может в очередном изломе истории 80-90 лет. Ведь такую махину завалить, радость была только у садистов. Да, было много отрицательного, но что бы всё на свалку - увольте, это бесовщина какая-то. Столько крови пролилось с 1917, но постепенно стал проглядываться человеческий облик в системе, нужно было продолжать бороться (тот же "сухой закон" и т.д.), а тут новая революция... И опять же была попытка силовым путём (ГКЧП- аналог вмешательства военных при царе, только смехотворно малый) остановить развал страны. Кстати, главные (именно главные!) герои перестройки, такие как Ю.В.Андропов, Мшеварнадзе, Примаков, ..., кто по национальности? Felix пишет: Россия снова вернулась к самодержавию. Зта жидовская пародия у вас называется самодержавием? Да это уголовная "симфония". Я придерживаюсь мнения о целях нашего истребления как американских индейцев. Публиковались поимённые списки "наших героев", кто, так сказать, правит балом (через 100 лет какая-нибудь "сучка" также всё свалит на старообрядцев, приведут в пример титовых, пименовых, панкратовых, чюниных, ...). Вот только бунта никакого не было Был бунт в душах, русский народ он по духу бунтарский как евреи в ВЗ времена, сами во всём виноваты, но всегда ждали чудных перемен, и , не дождавшись, бунтовали... Бунт, если и был, то в ставке императора, генералы саботировали его приказы, а потом дали железнодорожникам загнать его поезд к ген.Крымову, который состоял в заговоре против Николая-2. Николая разыграли как шар на гвардейском бильярде, он вкатился в нужный угол. Бунт был уже на улицах десятилетия. А насчёт генералов, то это вполне адекватная реакция порядочных людей, не безразличных к судьбе народа. Жаль, что не удалось подавить мятеж. В том же историческом моменте отречения царя, личная охрана, состоявшая исключительно из казаков-староверов (есть сведения, что это были гребенские казаки, вот и роль староверов в революции…), на коленях умоляли царя не отрекаться. Самозванство дома Романовых - да какая разница, начиная с ВЗ вся история мировая этим пестрит, сплошные перевороты, убийства и пр. Хорошо было перевернуть этот дом в 17-18 веке, а уж во второй пол. 19 - не стоило, шли положительные процессы. Felix пишет: Совершенно очевидно, что к этому гвардейскому бунту народы империи не причастны, это делалось в тайне, Вообще-то оперировать такими крупными единицами как народ неудобно, это множество, как выражаются учёные - анизотропно и неоднородно по существу, разве что найти какие-нибудь макрозаконы для броуновского движения. Латентность в политических процессах вообще преобладает, а историки, как шёрлоки холмсы, пытаются по уликам раскрыть главные причины событий. Felix пишет: Замечено, что в протоколы верят люди с пониженными умственными способностями или не получившие образования. Кем замечено? Ну, конечно, с повышенными у.с. и получившими образование(Homo sovetic ?), или теми, о ком там речь? Felix пишет: Читать их вредно, поскольку они извращают истину. Вместо исторического развития предлагается грубая вера во всемирный заговор, а это образ мышления параноиков. Слава Богу, что в СССР было всеобщее образование, а вот в той империи его не было, а поэтому толпами руководили переодетые полицейские и служащие полиции попы. Честно говоря, полностью никогда не читал, лишь приводимые отрывки... Но вот извращают ли они истину? Многие-многие очень образованные и рассудительные люди видели в них истину, да и лучшее доказательство этого - то, что так всё и происходило, прямо программа, да и только. Всеобщее образование в СССР было настолько специфическим (вбивало стереотипы в головы людей - история, философия, атеизм в форме эволюции Дарвина и т.д. - сопутствовали любому научно-естественному направлению), что качественным это назвать трудно (политизация всего), вот такой образ мышления, скорее, можно назвать параноидным, что на многих до сих пор сказывается. Вера во "всемирный заговор" не есть параноидальность, но вера в свящ. писание, где это предсказывается. В староверии сейчас (БИ) тяжёлые времена, надо осторожно проходить, а возврат на какой-то начальный отсчёт времени в христинастве, начать всё с "чистого листа" - утопия. Лютер умело и правильно критиковал католичество, но куда сам ушёл?..

Послушник: ФЛАВИАН БРЕНЬЕ. Евреи и Талмуд. Нравственное учение и общественные основы еврейского народа по его священной книге Талмуду с обзором исторических обстоятельств, при которых еврейский народ отступил от закона Моисея. -------------------------------------------------------------------------------- Книга вышла на русском в Париже в 1924. В РФ переиздавалась: М.: "Ладомир", 1994. -------------------------------------------------------------------------------- ОГЛАВЛЕНИЕ ПРЕДИСЛОВИЕ ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ГЛАВА I. ДРЕВНИЕ ОТСТУПНИЧЕСТВА ИЗРАИЛЯ ГЛАВА II. ПЛЕНЕНИЕ ВАВИЛОНСКОЕ И ФАРИСЕИ ГЛАВА III. ХРИСТОС И ФАРИСЕИ ГЛАВА IV. ЕВРЕЙСКОЕ ПРОИСХОЖДЕНИЕ АНТИХРИСТИАНСКИХ ГОНЕНИЙ ГЛАВА V. ВОССТАНОВЛЕННЫЙ СИНЕДРИОН И ТАЛМУД ЧАСТЬ ВТОРАЯ ГЛАВА VI. РАВВИНЫ И ТАЛМУД ВЫШЕ БОГА И БИБЛИИ ГЛАВА VII. БОГ, АНГЕЛЫ И ЗЛЫЕ ДУХИ ПО ТАЛМУДУ ГЛАВА VIII. В ОСВЕЩЕНИИ ТАЛМУДА ГЛАВА IX. НЕСКОЛЬКО ПРАВИЛ ЕВРЕЙСКОГО НРАВОУЧЕНИЯ ГЛАВА X. НЕСКОЛЬКО ДРУГИХ ПРАВИЛ ЕВРЕЙСКОГО НРАВОУЧЕНИЯ ГЛАВА XI. СОВРЕМЕННОЕ ЗНАЧЕНИЕ ТАЛМУДА ЗАКЛЮЧЕНИЕ http://www.russia-talk.org/cd-history/talmud/brenie.htm

Послушник: А. С. Шмаковъ. М Е Ж Д У Н А Р О Д Н О Е ТАЙНОЕ ПРАВИТЕЛЬСТВО Дополненное и переработанное ИЗСЛЕДОВАНIЕ по схеме речи, произнесенной на VII съезде Объединенныхъ Дворянскихъ Обществъ А. С. Шмаковымъ, какъ уполномоченнымъ Московского Дворянства. МОСКВА. Городская Типография. 1912. http://www.russia-talk.org/cd-history/Shmakov/secret/index.html

АВФ: Ишь, какую тему подняли? В Клуб ее! [img src=http://pics.qip.ru/10453RW.gif]

АСД: http://rus-sky.com/history/library/plat5-2ap.htm#%D0%9A%D0%BD%D0%B8%D0%B3%D0%B0%20%D0%BC%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D1%85%D0%B0%20%D0%9D%D0%B5%D0%BE%D1%84%D0%B8%D1%82%D0%B0 ....Да, убийство Андрюши, вероятно, было еще более сложным и леденящим кровь ритуалом, чем тот, при котором я присутствовал; ведь Андрюше нанесено было 47 ран, тогда как при мне жертвенному животному наносилось всего несколько ран — 10-15, может быть как раз роковое число тринадцать, но, повторяю, я не считал количества ран и говорю приблизительно. Зато характер и расположение ранений совершенно одинаковы: сперва шли удары в голову, затем в шею и в плечо животному; одни из них дали маленькие струйки, тогда как раны в шею дали фонтан крови; это я отчетливо помню, так как струя алой крови залила руки, платье резника, который не успел отстраниться. Только мальчик успел отдернуть священную книгу, которую все время держал раскрытою перед резником, затем наступила пауза, несомненно короткая, но она казалась мне вечностью — в этот промежуток времени вытачивалась кровь. Она собиралась в сосуды, которые мальчик подставлял к ранам. В это же время животному вытягивали голову и с силой зажимали рот, оно не могло мычать, оно издавало только сдавленные хрипящие звуки. Оно билось, вздрагивало конвульсивно, но его достаточно плотно держали прислужники. Но ведь это как раз то, что устанавливает судебная экспертиза в деле Ющинского: "Мальчику зажимали рот, чтобы он не кричал, а также чтобы усилить кровотечение. Он оставался в сознании, он сопротивлялся. Остались ссадины на губах, на лице и на боку". Вот как погибало маленькое человекообразное животное. Вот она, жертвенная смерть христиан, с замкнутым ртом, подобно скоту. Да, так мученически умирал, по словам профессора Павлова, "молодой человек, господин Ющинский от забавных, смехотворных уколов". Но что с несомненной точностью устанавливает экспертиза — это паузу, перерыв, последовавший вслед за нанесением шейных, обильных кровоизлиянием ран. Да, эта пауза, несомненно, была — она соответствует моменту вытачивания и собирания крови. Но вот подробность, совершенно пропущенная, не замеченная экспертизой и которая ясно, отчетливо запечатлелась в моей памяти. В то время как животному вытягивал голову и плотно зажимал рот один из прислужников, трое других усиленно мяли бока и растирали животное, очевидно с целью усилить кровотечение. По аналогии я допускаю, что то же самое проделывали с Андрюшей. Очевидно, и ему усиленно мяли, надавливали на ребра и растирали тело с целью усилить кровотечение, но эта операция, этот "массаж" не оставляет вещественных следов — вот, вероятно, почему это осталось незафиксированным судебной экспертизой, которая констатировала лишь ссадину на боку, не придав ей, очевидно, должного значения. По мере истечения крови животное ослабевало, причем его поддерживали прислужники в стоячем положении. Это опять то, что констатирует профессор Сикорский, говоря: "Мальчик ослабел от ужаса и отчаяния и склонился на руки убийц".... ...Затем, когда животное было достаточно обескровлено, кровь, собранная в сосуды, вылита была на пол при чтении молитв. Еще подробность: кровь на полу стояла целыми лужами, причем резники и прислужники оставались буквально по щиколотку в крови. Вероятно, так требовал кровавый еврейский ритуал, и только по окончании его кровь спускалась, что я, проходя, видел в одном из отделений, где был уже окончен убой. Затем, по окончании паузы, следовали дальнейшие, также рассчитанные, спокойные удары, прерывающиеся чтением молитв. Эти уколы давали очень мало крови или вовсе не давали ее. Колющие удары наносились в плечи, под мышки и в бок животног... Тема эта ,лакмусовая бумага, недавно по ТВ шла большая разборка по делу Ющинского, вела передачу Устинова -соврм. писательница в России Все участники из кожи лезли,доказывая и домысливая , что жиды не убивали мальчика, но дело в том и Устинова и другие ( никогда бы не подумал ) вдруг оказались жидами , В наглую изворачивали факты следствия. А ведь апостол Павел ,говоря , : "Во Христе нет ни эллина, ни иудея" , не имел того смысла ,которым пользуют современные жиды, что приняв крещение можно оставаться жидом и частью жидовства , рьяно отрицая ритуальныя убийства христиан. Апостол напрямую обращается к любому жиду, приняв Христа , БОГ прощает лично этого жида в богоубийстве , и смывает с него кровь, которая на нем и его детях. Но этот крещеный должен делами (по Евангелию) подтверждать, как монах Неофит, рассказавший о ритуальных убийствах , Ну и Господь видит и знает сердце и тайные мысли каждого. И каждому воздаст по делам его.

ДИКДУ: Ритуальные убийства русских детей ЕВРЕЯМИ Ритуальное убийство красноярских детей - на воре шапка горит В убийстве красноярских детей обвинили евреев и вспомнили дело Бейлиса Красноярск. Сытна жизнь современных вампиров! А кто они? Из Википедии

ДИКДУ: Felix пишет: и Вите тоже в тайне пользовался услугами революции, без неё его деятельность ни к чему бы не привела, и манифест 17-го октября 1905 года - это его детище... Вот некоторые сведения об упомянутых личностях могут быть взяты отсюда. Несколько тяжеловато с объёмом, но кому-то может показаться интересным. Говорить о таком времени кратко - не сказать ничего, а подходящей ссылки нет. А двадцатый век — новые песни. Прогремели войны, англо-бурская, на которой побывали и русские добровольцы, прославившиеся потом в Государственной думе (А. И. Гучков), и другая война, тоже далекая, американо-испанская. Россия же еще раньше ввела войска в Маньчжурию. Казалось, продолжалась традиционная политика империи — защищаться на Западе, наступать на Востоке. А что внутри страны? Министр финансов С. Ю. Витте в 1900 году представил Николаю II доклад «О положении промышленности», в котором подчеркивал необходимость индустриального развития России. Роль Витте в истории России велика, это был выдающийся финансист и политик. Многое из начатого им пришлось продолжать Столыпину. Но пока до столыпинских реформ, кажется, невообразимо далеко. В докладе говорилось о богатых потенциальных возможностях России и обращалось внимание на отсталость отечественной промышленности от Европы и Северной Америки. «Он (Витте) подчеркивал, что Россия остается страной по преимуществу земледельческой, в то время как политическое, да военное могущество всех государств зиждется теперь на их промышленном развитии, России с ее огромным разноплеменным населением и сложными задачами в мировой политике прочный экономический фундамент необходим больше, чем какой-либо другой стране Международное соперничество не ждет. Если ныне же не будет принято энергичных и решительных мер к тому, чтобы в течение ближайших десятилетий наша промышленность оказалась в состоянии своими продуктами покрывать потребности России и азиатских стран, которые находятся или должны находиться под нашим влиянием, то быстро растущая иноземная промышленность сумеет прорваться через наши таможенные преграды и водвориться как в нашем отечестве, так и в сказанных азиатских странах, а, укоренившись в глубинах народного потребления, она может постепенно расчистить пути и для более тревожных иноземных политических влияний». Он предупреждал царя, что медленный рост промышленности может затруднить выполнение великих международных задач России, ослабить ее могущество, повлечь за собой политическую и культурную отсталость. Эта мысль российского министра, пожалуй, актуальна и доныне. Витте доказывал: быстрое развитие нашей промышленности возможно, есть природные богатства, дешевая рабочая сила, защита правительством отечественных предпринимателей от иностранных соперников. Вывод Витте категоричен — необходимо привлечь средства из-за границы. Итак, Витте в Петербурге, а Столыпин в Саратове. Пока еще это несоизмеримые величины. Сергей Юльевич создал «Государство Витте» (В. Плеве), за Петром же Аркадьевичем ничего, кроме незаметной провинциальной деятельности, не наблюдается. Разве саратовское земледелие, хлебную торговлю, сто пятьдесят фабрик и заводов, одиннадцать банков, шестнадцать тысяч домов, почти семьсот магазинов и свыше двух тысяч лавок можно сравнить с государством Сергея Юльевича? Нет, и еще раз нет! Всем хорош Саратов, даже восемь периодических изданий имеет, но нечего и сравнивать серьезного, волевого саратовского губернатора с великим министром финансов. Не сравнимы! Справедливо будет вспомнить, что в Саратовской губернии при реке Алае лежит село Столыпино, а при нем — опытный хутор А. Д. Столыпина, родственника губернатора, и там культурное хозяйство. Заведено производство семян, возможные для данной местности полевые культуры, садоводство, огородничество, сушка плодов и овощей, плодово-ягодное виноделие, улучшенные породы мясного и молочного рогатого скота, производство масла и сыроварение, шерстяное тонкорунное овцеводство, конный завод, свиноводство беркширской, йоркширской и польско-китайской пород. Хорошо, должно быть, на хуторе. Вот это — столыпинское. Он помещик, пусть и просвещенный, с университетским, как и Витте, образованием, но ведь феодал. Революция машин теснит помещиков, и мало кому из них удастся спастись на прекрасных культурных хуторах. С одной стороны, вперед рвутся промышленники, с другой — крестьянское море все сильнее обламывает льдину помещичьего землевладения, несмотря на все усилия дворянского банка помешать этому. И неизвестно, как долго бы находился в тени молодой саратовский губернатор и вообще смог ли бы он когда-нибудь выйти в первый ряд исторических деятелей. Для выдвижения требовался случай. Какое потрясение должно было произойти? Пока что в Россию входил с Запада иностранный капитал, из России русские торговля и предпринимательство устремлялись в соседние азиатские страны. Завершалось строительство Сибирской железной дороги, больше половины проектируемой протяженности КВЖД и ЮМЖД было закончено. Скорость строительства была огромна. По уровню прокладки железных дорог Россия вышла на третье место в мире после США и Великобритании. Промышленники и купцы проталкивали на Востоке -самые разные товары — от керосина до текстиля. Банкиры врывались на новые финансовые рынки. Учетно-ссудные банки Персии, Монгольский, Русско-Китайский, Русско-Азиатский, Русско-Корейский — сами названия этих финансовых объединений указывали направление. На Восток, в Азию! Нелишне процитировать несколько строк из книги Дж. Керзона «Россия в Средней Азии в 1889 г. и англо-русский вопрос»: «Каждый англичанин приезжает в Россию русофобом и уезжает русофилом». Да, тот самый Керзон, будущий министр иностранных дел Великобритании, которого мы знаем по «ультиматуму Керзона» и «линии Керзона». Но ему принадлежит и определение одной из самых симпатичных черт нашего характера: «Добродушная любезность всего народа, от высшего чиновника до простого мужика». Впрочем, в центре англо-русского вопроса, подчеркивал молодой Керзон, — Афганистан, Иран, Китай, Индия. К началу века экономическая деятельность России сделалась настолько активной, что заметно потеснила из Персии соперника. Современный читатель наверняка будет поражен, узнав, что это соперничество выражалось даже в том, что Русский ссудный банк получил право чеканить персидскую монету. А как мы отнесемся к намерению проложить трубопровод от Баку до Персидского залива для керосиновой торговли не только в самой Персии, но и в Индии и на Дальнем Востоке? Витте дерзко и решительно боролся с англичанами, имевшими монопольное право вести трубопроводы в Персии. Он нашел юридическую лазейку: английские трубопроводы — для персидской нефти, а русский — для бакинской, это ведь совсем иное дело. От серьезного столкновения двух стран предотвратило только их совместное противодействие германскому продвижению в этом районе. Германский проект строительства Багдадской железной дороги встревожил Лондон, Петербург и Париж. Англичан беспокоил выход нового могучего конкурента к Индии. Русских — приближение немцев к Босфору и Дарданеллам. В одной из статей Витте писал, что Багдадская линия откроет доступ в Европу малоазиатскому зерну, потеснит на немецком рынке русский хлебный экспорт. И почти всюду, куда бы мы ни посмотрели, — Витте, Витте и снова Витте. Нам тоже без Сергея Юльевича не обойтись, ведь Витте и Столыпин — две стороны российской медали. Оба служили идее Великой России, стремились избежать революционных потрясений, были противниками военных конфронтаций. Витте мог бы подписаться под политической формулой Столыпина: «Вам нужны великие потрясения, нам нужна Великая Россия!» Историческое совпадение — дед Витте, по матери А. М. Фадеев, был в прошлом саратовским губернатором. Семья будущего графа и председателя Совета министров была «ультрарусской и ультрадворянской». Новороссийский университет, служба в управлении Одесской железной дороги, работа по обеспечению военных перевозок в 1877—1878 годах, увлечение идеями панславизма, разработка принципов железнодорожно-тарифного дела в империи — так начиналась его карьера. Главным Витте считал интересы «национальной экономии», независимость российской хозяйственной системы. Эти взгляды он выразил в книге «Национальная экономия и Фридрих Лист», в которой рассматривал работы немецкого экономиста и политику Бисмарка. И далеко заглядывал молодой Витте! Вся его будущая политика была сформулирована в той небольшой книге. Индустриальное развитие, внешняя и внутренняя торговля, мореплавание, усовершенствование земледелия, защита исторических достижений империи - вот это направление. Оно должно было обеспечиваться таможенным протекционизмом, железнодорожным строительством, созданием сильного флота, расширением рынков. Витте не ограничивался хозяйственными вопросами. От чего зависит роль народа в мире, спрашивал он. Да, от материальных обстоятельств. Но еще и от нравственных его начал, государственных традиций, идеалов, религии. Витте не предлагал особого «русского пути», но интересы России и величие русского народа были для него опорными понятиями. В сорок два года он становится управляющим Министерством путей сообщения, затем — министром финансов. Взлет поразительный! У Столыпина, впрочем, тоже был взлет не менее поразительный. За Витте должен был прийти не новый Витте, а другой реформатор или даже диктатор. Почему диктатор? Потому что другая сторона — земледельческая, крестьянская, к которой относились четыре пятых российского населения, жила, вспомним слова А. В. Кривошеина, по законам царя Берендея. И вот эта земляная Русь, питая своими соками «виттевское государство», рано или поздно должна была загореться на огне промышленного прогресса. Налоговый пресс давил именно ее. Прогресс оплачивало крестьянство. Общинный Атлант в лаптях держал все более непосильное индустриальное небо. Надолго ли у него должно было хватить сил? Надо быть справедливым. Именно Витте сыграл огромную роль в подготовке столыпинской реформы. Именно Витте стал раскачивать этот реформаторский колокол. Но нет ничего удивительного в том, что реформатором Сергей Юльевич не стал. Он не хотел рисковать. Перед нами книга «А. В. Кривошеий. Его значение в истории России начала XX века». Автор — К. А. Кривошеий, сын Александра Васильевича. Издана в Париже в 1973 году. Одна из серьезных книг по столыпинской реформе, если учесть, что А. В. Кривошеий был правой рукой Столыпина. Из нее следует, что Витте был в начале карьеры убежденным сторонником общины и всецело поддержал закон от, 14 декабря 1893 года, запрещавший выход из общины без согласия двух третей домохозяев, даже после погашения выкупного долга, как и залог выделенных в собственность земельных наделов' и их продажу лицам «несельского состояния». Этот закон, по словам председателя Комитета министров Н. X. Бунге, потушал навсегда у крестьян иное представление о личной собственности и уважение к собственности помещиков. Признание Бунге проливает свет на многие наши неурядицы. Прошло пять лет. Витте понял, что причина низкой платежеспособности крестьян — в правовых условиях их быта, т.е. национальные традиции вступили в противоречие с историческим процессом. А что думали сами крестьяне? У нас есть возможность обратиться к уникальному свидетельству той поры — литературному наследию крестьянина Сергея Терентьевича Семенова, самого настоящего хлебопашца, бывшего и прекрасным писателем. В очерках «Двадцать пять лет в деревне» Семенов рассказал многое, что осталось в стороне от внимания профессиональной литературы. Хотя он выпустил шеститомное собрание сочинений и за него был удостоен премии Российской академии наук, хотя его высоко ценил Лев Толстой, он остался неизвестным нынешнему так называемому «широкому читателю». Почему? Потому что не укладывался в привычное клише. Л. Н. Толстой: «Искренность — главное достоинство Семенова. Но кроме нее у него и содержание значительно: значительно и потому, что оно касается самого значительного сословия России — крестьянства, которое Семенов знает, как может знать его только крестьянин, живущий сам деревенской тягловой жизнью». Так вот, поразительно следующее автобиографическое свидетельство хлебопашца-писателя. В один из майских страдных дней, когда дорог каждый час, сельский сход постановил не работать, а праздновать храмовый праздник. Лишь один Сергей Терентьевич пренебрег общественным решением и вышел пахать свой надел. Это нарушение недешево ему обошлось. Однодеревенцы подали на него в суд за кощунство, он был-осужден! Жестокость и нетерпимость общины к новому выражены ярче яркого. Пока виттевское Особое совещание искало приемлемый способ убедить Николая II в необходимости перемен, внизу, в деревенской обыденности, тормозилось все, что могло способствовать сельскохозяйственному прогрессу. Мы еще обратимся к творчеству Семенова, чтобы взглянуть его глазами на подлинные трагедии, происходившие при проведении столыпинской земельной реформы. Увы, новое должно было пробиваться с кровью и муками. Но еще «внизу» тихо, еще «наверху» неторопливо изучают проблему, ищут, как безболезненно проскочить между молотом нужды и наковальней помещичьих интересов. Одни утверждают: временное владение общинным наделом — неодолимое препятствие к улучшению культур, оно порождает хищническую эксплуатацию земли. Другие: община будет способствовать развитию кооперации. Третьи: она не является национальной особенностью русских, она была и у иных народов в эпоху примитивного земледелия. Четвертые: надо сохранить общину, но не препятствовать тем, кто хочет выйти из нее. В итоге запоздавшее на несколько десятилетий решение так и не получи-ло своевременного устройства. Работа Н. Бердяева «Духи русской революции», перекликающаяся в чем-то с ленинской «Лев Толстой как зеркало русской революции», проливает свет на эту проблему с неожиданной стороны. «Возвышенность толстовской морали есть великий обман, который должен быть изобличен. Толстой мешал нарождению и развитию в России нравственно ответственной личности, мешал подбору личных качеств, и потому был злым гением России, соблазнителем ее... В нем русское народничество, столь роковое для судьбы России, получило религиозное выражение и нравственное оправдание... В то время как принятие этого толстовского морального сознания влечет за собой погром и истребление величайших святынь и ценностей, величайших духовных реальностей, смерть личности и смерть Бога, ввергнутых в безличную божественность среднего рода... Исторический мир — иерархичен, он весь состоит из ступеней, он сложен и многообразен, в нем — различия и дистанции, в нем — разнокачественность и дифференцированность. Все это так же ненавистно русской революции, как и Толстому. Она хотела бы сделать исторический мир серым, однородным, упрощенным, лишенным всех качеств и всех красок. И этому учил Толстой, как высшей правде. Исторический мир разлагается на атомы, и атомы принудительно соединяются в безличном коллективе». При всей неоднозначности религиозной оценки Бердяева «зеркала революции» бесспорным кажется выделение противоречия между общинным и косным сознанием. «Не высовывайся!» — кажется, сей вечный девиз реет над земледельческой страной. Да, община порабощала. Но община имела такие корни, что в иной ситуации, на земельных просторах Сибири, куда текла переселенческая река из малоземельного центра, изрезанного чересполосицей, она возрождалась совершенно в цветущем виде. Немного забежим вперед, быстро перемахнем весь период реформ и очутимся на Алтае, и перед нами развернется волшебная картина. Итак, перед нами «Всеобщий Русский Календарь 1918 г.». «А для тех, кто не верит в быстрое возрождение деревни, достаточно вспомнить о сибирской деревне Старой Барде Бийского уезда Томской губернии. Больше 20 лет тому назад устроили там жители маслодельную артель, через два года выросла артельная лавка, а потом явился и целый ряд кооперативных начинаний: ссудно-сберегательное товарищество, маслобойный завод, наконец, артельная мельница, а при ней электростанция для освещения мельницы, а заодно и деревни. И вот 28 декабря 1912 г. двести пятьдесят изб этой деревни осветились электричеством, при чем за освещение брали три рубля в год. Потом провели в избы и телефон, устроили примерный опытный скотный двор, опытные посевы кормовой свеклы и кормовых трав. А скоро заговорили о постройке в селе народного дома, о собственном кинематографе. И жители со всей округи стали приезжать в Старую Барду поучиться, как дельные люди сумели сами себе построить новую свободную и разумную жизнь. Пусть же тот почин и та кипучая работа, которые преобразили жизнь далекой сибирской деревни, вспыхнут ярким пламенем и по лицу всей деревенской Руси». Ну разве не волшебна эта картина? Вот истоки знаменитой сибирской кооперации: свобода и коллективность. Нужен другой герой. И он появляется. «Делопроизводство о дворянине, студенте Санкт-Петербургского Университета Борисе Викторовиче Савинкове. Приметы Бориса Савинкова. Рост средний, не больше двух аршин 7 вершков; телосложения слабого, наружностью производит впечатление подвижного нервного человека, сутуловат. Плечи гнутые вперед. Глаза карие, беспокойно бегающие, близорук. Взгляд суровый, часто прищуривается. Цвет волос — на голове и усах каштановый. Голова — лысая, коротко острижена, круглая. Немного нагибает вперед. Лицо — овальное, худощавое, в веснушках. Лоб — несколько покатый. Нос — продолговатый, тонкий, ровный, с малозаметной горбинкой. Губы — тонкие, верхняя губа немного вздернута и с небольшим утолщением. Усы — небольшие, редкие и под носом на верхней губе маленький пробел, т. е. очень редкие волосы усов. Веки — верхние немного утолщенные и морщинистые. Походка — руки при походке обыкновенно держит прямыми, опущенными вперед и при походке наклоняет весь корпус вперед. Тонкую палочку, которую он большей частью носит, вешает на левую руку выше локтя... походка тихая и при ходьбе слегка приседает, в особенности на левую ногу, поэтому вся часть тела совместно с головою раскачивается вперед, благодаря такой походке сутулость его становится более заметной. Особые приметы: на наружной стороне левого предплечья черного цвета родимое пятно, величиной с двугривенный, покрытое черными длинными волосами, На правой руке выше кисти наподобие шрама». Этот портрет, извлеченный из фондов Особого отделения департамента полиции, дает только внешнее представление о крупнейшей фигуре эсеровского террора. Внутренний огонь не виден. А внешний? Что ж, неприятный портрет, в чем-то отталкивающий. И все-таки это портрет героя того времени. Страстного, мужественного, самозабвенного революционера, готового погибнуть. Снова и снова вспоминается Владимир Соловьев с его универсальным определением отношений личности и государства в России. Через жертву! Савинков был жертвой. Да, этот обезьяноподобный, с суровым взглядом дворянин. И жертвой, и ускорителем прогресса. Эсер, убийца, организатор убийства министра внутренних дел В. К. Плеве и московского генерал-губернатора великого князя Сергея Александровича, осужденный на смертную казнь, бежавший, — это Савинков. Его брат, сосланный в Сибирь, кончает с собой. Отец сходит с ума. Эсер Егор Сазонов, взорвавший Плеве, пишет Савинкову с каторги: «Сознание греха никогда не покидало меня». К повести «Конь вороной» Савинков еще поставит эпиграф «...Кто ненавидит брата своего, тот находится во тьме, и во тьме ходит, и не знает, куда идет, ибо тьма ослепила ему глаза». Раскаяние тоже настигает Савинкова, но это будет потом. А пока он герой, жертва, ускоритель кровавый. Столыпин — в Саратове. Витте — в Петербурге. Семенов — в Волоколамском уезде. Толстой — в Ясной Поляне. Все на своих местах. Но вот-вот все сдвинется. Еще никто не слышит подземного гула, а гранитная плита российской жизни вздрогнула. 27 января 1904 года началась война с Японией, против которой решительно выступал Сергей Юльевич и которая так логично вытекала из его азиатской политики. Через Саратов шли воинские эшелоны на восток, губернатор Столыпин выходил встречать, играл оркестр, весело и дружно отзывались нижние чины. Войска были сильны. Впрочем, управляющий саратовским отделением Крестьянского банка Зерен убеждал крестьян, клиентов банка, не покупать земли у помещиков, ибо в скором времени вся земля бесплатно перейдет народу. Крестьяне только улыбались, не зная, что отвечать. Война, начавшаяся, как всегда, с народной уверенности в скорой победе, быстро сделалась непопулярной и тяжелой. Мог ли солдат легко идти в бой, защищать какую-то неведомую землю в каких-то неведомых краях? Что ему Корея, лесные концессии на реке Ялу? Все новые круги дружно желали победы Японии. Результат войны известен, нет смысла описывать военные действия. Она настолько далека от сегодня, что подобна древнегреческим мифам. Лаоян, Мукден, Сандепу... Вы слышали эти названия? Они задевают ваши чувства? Вряд ли. Ну разве что когда-нибудь услышите печальный вальс «На сопках Маньчжурии» и сожмется сердце: Плачет, плачет мать родная, Плачет молодая жена... Мертвые спят... Однако назовем несколько имен, героев — не героев, а просто участников тех битв. Корнилов, Деникин, Врангель, Марков, Улагай, Крымов — это деятели будущей гражданской войны. Самсонов, Жилинский, Эверт, Марушевский — будущей мировой войны. На русско-японской формировался мощный человеческий потенциал. Он разновелик, даже разнонаправлен. В нем прошлое сплетено с грядущим, смешное с трагическим. Но уже сформировался тип русского героя, готового к героическим деяниям в героическую эпоху. Одно должно было отмереть, другое — выжить. Например, Корнилов Лавр Георгиевич, тридцатипятилетний начальник стрелковой бригады. Сын казака и киргизки, закончил с золотой медалью Академию Генерального штаба, знает восточные языки, участник «командировок» в Восточную Персию, автор ряда журнальных статей и книги «Кашгария и Восточный Туркестан». За храбрость получает в Маньчжурии орден св. Георгия IV степени. Или — Самсонов Александр Васильевич. Его Уссурийская казачья дивизия вопреки приказу об отступлении удерживает двое суток позиции у Янтай-копей и обеспечивает отход армии под Мукденом. И т.д. Но рядом патриархальный генерал Н. П. Линевич, «папашка», старый туркестанец, имевший за Туркестан Георгия IV степени, а за командование русским отрядом в Китае в 1900 году и взятие Пекина — Георгия III степени. Он был тверд, обладал здравым смыслом, военным чутьем и понимал-солдатскую душу. Образование у него было самое простое. На войне его сопровождали зять и сын, оба офицеры. Он был постоянным источником анекдотов. Однажды вечером Линевич, собираясь идти спать, потянулся и объявил сыну: —Ну, теперь пора в объятия Нептуна! —Не Нептуна, а Морфея, — поправил сын. —Это все равно! Из одной минералогии! Забавно, конечно. Но, возможно, дело не в мифологической путанице, а в том, что действительно эти старики подобны каменным глыбам. Пал Порт-Артур, погибла эскадра Рожественского в Цусимском сражении. Война проиграна. Генерал Драгомиров съязвил: «Япошки-макаки, а мы — кое-каки». Но генералы выражались гораздо резче. А гимназисты и курсистки слали поздравительные телеграммы микадо. Русские поздравляли японцев с победой. Все озлоблены, искали, на ком сорвать злость. Министр внутренних дел В. К. Плеве был убит еще летом, 15 июля, Егором Сазоновым. Летом же совершены покушения и на саратовского губернатора. Но ему еще рано, еще не судьба. Убит в доме Столыпина генерал-адъютант Сахаров, направленный императором для укрепления порядка в губернии. Его застрелила молодая женщина. Она вошла в дом, сказала, что у нее просьба к петербургскому гостю, и беспрепятственно дошла до Сахарова. Сахаров — что? Случаен в этом повествовании, но гибель его не случайна. Да и не он один. Сколько сотен, тысяч погибло от гнева обозленных мужиков? Сдвинулась русская плита. И еще покушались на Столыпина — прямо на Театральной площади бомбу метнули. И снова обошлось. А у сотен, у тысяч не обошлось. Бунтовала крестьянская община. Жгли родовые дворянские гнезда, пылали от «иллюминаций» усадьбы, библиотеки, картины, мебель... Петербург настаивал на использовании войск. Столыпин — против войск. Считал — должны управиться губернские власти. Пожалуй, он был романтик. Кто, как не романтик, мог распахнуть пальто и подставить грудь револьверу террориста? Столыпин распахнул: —Стреляй! По-видимому, только так можно было поразить взбунтовавшуюся толпу. Через несколько минут она опустилась на колени, требовали священника, чтобы служить молебен. Легенда? В том-то и дело, что не легенда. Он ездил без охраны, веря в свое знание крестьянской натуры, в то, что он неразрывно, кровно связан с мужиками и ему ничего не будет. А ведь и не было. Они чувствовали, что он свой. Были еще подобные случаи. Столыпин покорял и оставался невредим. Если оставить в стороне силу характера, то Столыпин брал пониманием крестьянских интересов. —Не в крупном землевладении сила России, — говорил он. Мужики, должно быть, были с ним согласны. По насмешке судьбы первой из разгромленных усадеб была усадьба либерала, который субсидировал левые газеты. Он запросил войска, забыв весь либерализм. Горят усадьбы. Горят и образцовые хозяйства, и обреченные на разорение. Огонь не разбирает. Из «Воспоминаний» С. Ю. Витте: «Вся пресса обратилась в революционную в том или другом направлении, но с тождественным мотивом — “долой подлое и бездарное правительство, или бюрократию, или существующий режим, доведший Россию до такого позора“... в последний год образовался ряд союзов — союз инженеров, адвокатов, учителей, академический (профессоров), фармацевтов, крестьянский, железнодорожных служащих, техников, фабрикантов, рабочих и проч. и, наконец, союз союзов, объединивших многие из этих частных союзов... В этих союзах принимали живое участие Гучков, Львов, князь Голицын, Красовский, Шипов, Стахович, граф Гейден... К этому союзу присоединились и тайные республиканцы, люди большого таланта, пера и слова и наивные политики: Гессен, Милюков, Гредескул, Набоков, академик Шахматов... Все эти союзы различных оттенков, различных стремлений были единодушны в поставленной задаче — свалить существующий режим во что бы то ни стало, а для сего многие из этих союзов признали в своей тактике, что цель оправдывает средства, а потому для достижения поставленной цели не брезгали никакими приемами, в особенности же заведомой ложью, распускаемой в прессе. Пресса совсем изолгалась, и левая так же, как правая... В балтийских губерниях революция выскочила несколько ранее. На Кавказе целые уезды и города находились в полном восстании, происходили ежедневные убийства... Царство Польское находилось почти в открытом восстании, но революция держалась внутри... Вся Сибирь находилась в полной смуте...». Вообще об этих записках Сергея Юльевича сын Кривошеина заметил, что они «уксусом написаны». Но ведь не сказать, что они необъективны! Бесстрастные дела архивов свидетельствуют о том же. С февраля 1905 года по май 1906-го совершено пятнадцать покушений на губернаторов и градоначальников, 267 — на строевых офицеров, двенадцать — на священников, 29 — на торговцев. Среди жертв террора — и дети. ……………….. Эсеры неустрашимо шли на смерть, их не смущали ничьи страдания. Шла чарующая игра, которой было увлечено российское общество, добивающее неугодное правительство. Противостояние дошло до высшего градуса. Ни о каком компромиссе, по-видимому, уже не могло быть речи. Общественность с ненавистью смотрела на власть и жила одним объединяющим ее лозунгом: «Долой самодержавие». А то, что общественность делилась на различные партии и группы с их непреодолимыми разногласиями, как будто никому не было заметно. Либералы и социалисты с одного фланга, сторонники конституционной монархии, постепенных реформ, с другого — радикалы, сторонники революционных перемен — все они еще объединены. А власть тоже едина только внешне. Власть в России, по сути, принадлежит бюрократам, они больше всего не желают новых идей, перемен, реформ, их методы — уклонение от кардинальных решений, затяжка, перенесение ответственности на верха. Конечно, и Витте, и Столыпин — тоже бюрократы, стоящие слева, настроенные конструктивно. Они понимают, что исторические реалии меняются и спасение — на путях реформ. Выходит, в разорванной противоречиями стране были с двух сторон объединяющие тенденции? Были. Им требовалось только сделать шаг навстречу друг другу. Преодолеть многолетнюю непримиримость. Что и пытались сделать все — Витте, Столыпин, Кривошеий, — и чему препятствовали тоже все. Лев Толстой пишет в дневнике: «Народы... хотят свободы, полной свободы. С тяжелого воза надо сначала скидать столько, чтобы можно было опрокинуть его. Настало время уже не скидывать понемногу, а опрокинуть». Можно ли было пройти по центру, по единственно возможному третьему пути? Никто этого не знал. Наверняка этот даже возможный путь обернулся бы огнем с обеих сторон.

ДИКДУ: Витте направлял царю всеподданнейшее письмо с предложением срочно заключить мир с Японией, направлял еще в феврале 1905 года, еще до Цусимского боя. Витте выходил на срединную линию. Он стоял подобно богатырю и против крайне правых, и против революции. Противостояние в конце концов дошло до своего пика — Манифеста «Об усовершенствовании государственного порядка» от 17 октября 1905 года, послужило основанием для парламентаризма, то есть породило Думу. Столыпин вышел из этого Манифеста. Но еще летом, во время цусимской трагедии, столыпинский отчет на высочайшее имя о положении губернии за 1904 год ярко выразил требование жизни: «дать выход энергии и инициативе лучших сил деревни». Только вот в чем различие, незаметное на первый взгляд: для Витте проблема была экономический и правовой, для Столыпина — политической и экономической. Витте мог терпеть, лавировать, избегать личного риска, Столыпин готов был на самопожертвование. Это различие вскоре обнаружится. Огонь вскоре опалит Столыпина. Российский монолит сотрясается, надо что-то предпринимать. Но что? Земельная реформа. Ведь именно земельный голод — одна из первых причин сотрясения. Впрочем, этого уже мало, требуют политических свобод и участия общественности в управлении государством. Витте вернулся из Америки, заключив Портсмутский мир с Японией и считал себя в силах решить эти проблемы. Для начала — успокоить крестьян. Успокоить постепенно, чтобы пока не очень ослаблять общину. Власти колеблются: в результате немедленная реформа отклоняется, а принимается Манифест об отмене с 1 января 1907 года выкупных платежей. Снова пошли проекты, сомнения, иносказания. В результате проект главноуправляющего землеустройством и земледелием Кутлера, за которым стоял Витте, был отвергнут всеми министрами как нарушающий принцип неприкосновенности частной собственности. Сталкивались взгляды, велась борьба не только проектов, но и живых людей, желающих удержать свое положение. Неподвижный консерватизм был крепок. Даже А. В. Кривошеий еще неподвижен, хотя вскоре он полностью переменит взгляды. И в завершение: Сейчас, в последнее десятилетие двадцатого века, мы знаем, чем закончились те попытки объединить противоборствующие силы. Ничего не вышло. Ничего. Наконец, противостояние правительства и Думы завершилось указом царя о роспуске Думы и об отставке правительства! Ни один из возможных вариантов не осуществился. Николай II пошел по пути полумер, который в конце концов привел империю к катастрофе, а миллион людей, в том числе и его самого, и Столыпина, к гибели. Что означало распустить Думу? Первый шаг к отмене Манифеста 17 октября? Возврат к феодальному правлению? Все оппозиционные партии, вся интеллигенция, либеральная печать поражены. Накануне указа Извольский и Столыпин решили, что в случае роспуска Думы они подают в отставку. Они не предполагали, что правительство уйдет вместе с депутатами. Утром 9 июля указ обнародовали, а Таврический дворец заняли войска, не пропускавшие депутатов. И что же? Вспыхнула революция? Народ возмутился? Нет, все спокойно. Несколько попыток демонстраций полиция легко пресекла. Государство показало свою Силу. Этим же указом Столыпин назначался председателем Совета министров. Столыпин вошел в круг, откуда уже не было выхода. Месяц назад, будучи министром внутренних дел, он говорил: «Мне рисуется волшебный круг, из которого выход, по-моему, такой: применять существующие законы до создания новых, ограждая всеми способами и по мере сил права и интересы отдельных лиц. Нельзя сказать часовому: у тебя старое кремневое ружье; употребляя его, ты можешь ранить себя и посторонних; брось ружье. На это честный часовой ответит: покуда я на посту, я буду стараться умело действовать старым». И еще: «Власть не может считаться целью. Власть — это средство для охранения жизни, спокойствия и порядка». Итак, вооруженный этой простой, «кремневой» истиной, Петр Аркадьевич Столыпин встал на пост. Задумывался ли он в те дни, чем закончится его смена? «Все наблюдатели единогласно отмечают редкое личное мужество П. А. Столыпина, спокойно входившего в середину бушующей толпы, не принимавшего никаких мер для охраны своей личности в то время, когда террор был в разгаре». ………. На приеме у Николая II в ответ на предложение денег на лечение дочери Столыпин сказал: — Ваше величество, я не продаю кровь своих детей. Некоторая чрезмерность звучит в этих словах. Он словно говорит, что не приемлет такого уровня взаимоотношений. Дома у него — мучения четырнадцатилетней Наташи, на сердце — угрызения совести, впереди — неизвестность. И чувство долга. Положение трагическое. Трудно сравнивать отцовские чувства двух мужчин, видевших страдания своих детей, — Столыпина и Николая. Николай не смог стать выше личного горя, болезни сына, которую мог приостанавливать Распутин. Последствия царского уравнения государственного и личного были катастрофическими. Перед Столыпиным стоял подобный же выбор, и он (был готов к жертве. Разве можно было «продать кровь своих детей», когда он совершал жертву? Тут вспоминается формула историка С. М. Соловьева: в России взаимоотношения личности и государства проходили через жертву. Жестоко? Как согласиться с такой правдой? Но в ответе: «Я не торгую...» звучит именно этот железный звук. Через два года предстоит бывшему директору департамента полиции А. А. Лопухину пройти через ужасное испытание — эсеры, поняв, что в их рядах агент охранки, похитили дочь А. А. Лопухина, чтобы шантажом вырвать у него нужное имя. Невозможно гадать, как поступил бы на месте Лопухина тот или иной человек, это лежит за пределами нашего разговора. То, что случилось, никогда широко не обсуждалось. Сам Лопухин об этом умалчивал, несмотря на суровые испытания, обрушившиеся на него впоследствии. Революционным идеологам тоже было невыгодно обнародовать столь циничные методы борьбы. И только двоюродный брат Лопухина, умерший в 1966 году, оставил записки, где ссылается на рассказ А. А. Дело было так. Лопухин в Париже получил письмо из Лондона, что его дочь похищена. Он едет в Англию, в его купе входит В. Л. Бурцев (издатель «Былого», в прошлом террорист), предлагает сделку. Лопухин называет имя и назавтра встречается с живой и невредимой дочерью в Лондоне. Двухходовая комбинация эсеров успешно сыграна!

Послушник: ДИКДУ пишет: Ритуальные убийства русских детей ЕВРЕЯМИ Ритуальное убийство красноярских детей - на воре шапка горит В убийстве красноярских детей обвинили евреев и вспомнили дело Бейлиса Красноярск. Сытна жизнь современных вампиров! А кто они? Из Википедии Спаси Христос. Полезная информация. В этой теме можно сделать смысловую подборку, чтобы "летающие в облаках" могли по серьезному подумать над этими вопросами...

АСД: Послушник пишет: Спаси Христос. Полезная информация. В этой теме можно сделать смысловую подборку, чтобы "летающие в облаках" могли по серьезному подумать над этими вопросами... Я вот все время ( уже давно) думал , а почему так жидам удалось преобразить свои сатанинсткие замыслы по по разрушению и уничтожению России , Да потому что жиды, как множество штирлицей , вроде как русские, с русскими фамилиями, именами, были среди нас русских не отличимы , явно жили, говорили , поступали как коренные русские,ну а тайно творили убийство христиан, и жили по своему Шулхану. И в то время и сейчас жиды везде возглавляют , пример тот же т и т о в , чистейший Жид, коварный подлый , и по роже сразу видно ,жид, и дела его жидовские, но вокруг все зомбированные , толерантность, терпимость, и биографию ему ГБ устроило . Ну а чтоб русские не вякали и были в рабстве и знали чья власть, пример с Душеновым. Святые отцы говорили , одно из важнейших качеств которые дал Господь християном ---РАССУДИТЕЛЬНОСТЬ Да и писании сказано - будьте мудры. И вот это не всем дано

полная версия страницы