Форум » НЕЗАВИСИМЫЙ СТАРООБРЯДЧЕСКИЙ ФОРУМ » Собор РПСЦ и экуменизм » Ответить
Собор РПСЦ и экуменизм
starik: Благослови Господи. Закончился Собор РПСЦ 2013-го года. Соборы Церковные всегда имели главной целью соблюсти чистую и непорочную невесту Христову, т.е. Церковь. Проследить, чтобы закон Господень оставался никем не исправленным («Законъ бо Господень не порочен николиже исправления требуетъ» Кириллова книга, гл. 34, лист 305 обор.) На фоне малосодержательных деяний Собора РПСЦ (это на мой взгляд) ярко выделяется та часть доклада митрополита Корнилия, которая озаглавлена так: «О взаимоотношениях с другими конфесcиями». Создаётся впечатление, что здесь-то и выражена вся суть вероисповедной позиции митрополита. Ещё, думается, что общая ситуация в РПСЦ такова, что вполне можно судить о её Соборах, по докладам её предстоятеля. Он, естественно, должен быть впереди всех, ибо на него надлежит ровняться всем чадам современной РПСЦ. Ниже приведу соответствующий раздел из доклада м.Корнилия с комментариями (они даны синим цветом) Антонова Алексея (ДЦХБИ). Но есть и документально оформленная позиция РПЦ МП по близкому вопросу: Проект документа «О дальнейших мерах по уврачеванию последствий церковного разделения XVII века». Поэтому, после доклада м.Корнилия, будут размещены комментарии Алексея и на этот документ. Сравнение этих двух текстов позволит сделать весьма интересные выводы. А чтобы читатели воочию увидели взаимоотношения РПСЦ с другими конфесcиями и динамику этих отношений, я приведу один коллаж: То, что вы видите, называется экуменизмом, который, как будто, был осуждён на Соборе РПСЦ 2007 года. Но уже тогда было ясно, что РПСЦ реально отвергать экуменизм, отнюдь, не собирается: было объявлено, что в деяниях м.Корнилия (в том числе экуменических) Собор не нашёл никаких действий, подлежащих каноническим прещениям (постановление №4). Но, может быть, это – случайный недогляд? Приведённый выше коллаж убеждает в том, что экуменизм был и остаётся главным программным принципом м.Корнилия и его сторонников. Экуменисты как бы проповедуют мир и любовь. Но что у них стоит за этими словами? На фотографиях мы видим лобзания и объятия с еретиками, совместные с ними трапезы, моления (у «Порога судных врат» и в Егорьевске), совместные шествия и т.д. и т.п… Найдём свидетельства, подходящие для осуждения экуменизма. Вот, например, преподобный Викентий Лиринский. прп. Викентий Лиринский. О вероизложениях вообще, или об общем характере православной догматики. Памятные записки Перегрина о древности и всеобщности кафолической веры против непотребных новизн всех еретиков: «Следовательно, возвещать христианам - православным что-нибудь такое, чего не приняли они (Примеч. читателя: ранее от Писания и Предания), никогда не позволялось, никогда не позволяется, никогда не будет позволяться, и анафематствовать тех, которые возвещают что-либо кроме раз и навсегда принятого всегда должно было, всегда должно и всегда будет должно.» В ниже приведённом тексте св. Викентий подробно объясняет отрывок из послания к Тимофею (1Тим.6:20.21): «… Но возвратимся к Апостолу. О Тимофее, говорит он, предание сохрани, уклоняяся скверных новизн слов. Уклоняйся, говорит, как будто ехидны, как будто скорпиона, как будто василиска, дабы не поразили тебя не только прикосновением, но и взглядом и дыханием. Что значит уклоняться? Значит: с таковым ниже ясти (1Кор.5:11). Чего же уклоняйся? Аще кто, говорит, приходит к вам, и сего учения не приносит (2Ин.1:10). Какого это учения, кроме кафолического, всеобщего и неизменного, которое распространяется из века в век посредством неповрежденного предания истины и имеет продолжиться в безконечные веки? Что далее? Не приемлите его, говорит, в дом и радоватися ему не глаголите: глаголяй бо ему радоватися, сообщается делом его злым (2Ин.1:10.11). Скверных, говорит, новизн слов. Каких это скверных? Таких, которые ничего не имеют ни святого, ни боголюбезного, совершенно чужды таинниц Церкви, которая есть храм Божий. Скверных, говорит, новизн слов. Слов - то есть новых учений, дел, мнений, противных старине и древности, в случае принятия которых необходимо должна рушиться вера блаженных отцов или вся, или по крайней мере в большей части, и необходимо будет объявить, что все верующие всех веков, все святые, все непорочные, подвижники, девственницы, все клирики, левиты и священники, столько тысяч исповедников, столько воинств мучеников, такое множество знаменитых городов и народов, столько островов, областей, царей, языков, царств, наций, наконец почти вся уже вселенная, чрез кафолическую веру совокупившаяся с главою Христом во едино тело, в течение стольких веков блуждали в неведении, погрешали, богохульствовали, не знали, чему верили. Уклоняйся, говорит, скверных новизн слов, принятие которых и последование которым никогда не бывало делом православных, но всегда было делом еретиков. Почему для обличения ереси экуменизма подходит Викентий Лиринский? А потому, что на коллаже зафиксированы небывалые для Православия НОВШЕСТВА. Во всей истории Православия невозможно найти ничего подобного. Причём м.Корнилий всегда даёт подобным событиям только положительные оценки, а Соборы РПСЦ таковые положительные оценки поддерживают (например, принимают без малейшей критики доклады своего предстоятеля). А вот и ещё один свидетель – Апостол Павел: Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? (2 Кор.6: 14) «Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным?» (2 Кор.6: 15) Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога Живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом. (2 Кор.6: 16) И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я приму вас. (2 Кор.6: 17) Попрошу вас хорошо запомнить следующие слова: И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я приму вас. (2 Кор.6: 17). Мы многократно вернёмся к ним в дальнейшем. Для разъяснения 2 Кор.6, воспользуемся токованием Бл. Феодорита Кирского на второе послание коринфянам. Здесь идёт речь о влиянии некой группы иудействующих вероотступников на христиан Коринфа: «некие из (ранее) уверовавших (во Христа) иудеев, любя житие подзаконное и повсюду ходя, начали снова клеветать на апостольское учение, называя Богомудрого Павла отступником и беззаконником и предписывая всем соблюдать закон». Вредоносное влияние отступников, как видим, заключалось в оболгании Истины (апостольского учения) и её носителей (например, ап.Павла) и в насаждении того, что не спасительно. Но любые еретики делают в точности то же самое, хотя сами они уверены в своей правоте. Следовательно, к любым еретикам относятся слова: И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я приму вас. (2 Кор.6: 17) (Но что делает м.Корнилий? Он входит в их среду, смешивается с ними, прикасается к нечистому. А приглашая их к себе, он просто расширяет облась, в которой существует никонианская среда…) Приведём так же слова пророка Давыда и ещё нескольких великих святых: «Блажен муж, иже нейде на совет нечестивых, и на пути грешных не ста, и на седалище губителей не седе…»! (Пс.1:1) «не вниду в церковь лукавнующих» (Пс. 25, 5) «С преподобным преподобен будеши, и с мужем неповинным неповинен будеши, и со избранным избран будеши, и со строптивым развратишися." (Пс.17) Святитель Кирилл Александрийский (Защитительная речь к императору Феодосию): «…делается достойным всякой похвалы пред Богом и пред ангелами и священнослужитель Господень, если он никому не попускает пустословить против божественной славы, а даже почитает всех таковых своими величайшими врагами. Потому-то блаженный Давыд, вменяя это себе в великую славу, возвещает так: Не ненавидящая ли Тя, Господи, возненавидех? и о вразех Твоих истаях? совершенною ненавистью возненавидех я: во враги быша ми (Пс.138:21-22). (Но абсолютно все еретики пустословят против Божественной Славы: ведь ересь хотя бы что-нибудь из Истины объявляет ложью, и хотя бы какую-нибудь ложь объявляет Истиной. И эти два момента присутствуют в сознании еретиков постоянно, независимо от того, говорят ли они об этом в данный момент или нет. Поэтому еретики – всегда именно враги Церкви, а вовсе не добрые её соседи. Св. Иоанн 3латоуст, и напоминание книги Просветитель прп. Иосифа Волоцкого, слово 13 стр. 319-320: «Возлюбленные, много раз я говорил вам о безбожных еретиках и теперь умоляю не объединяться с ними ни в пище, ни в питье, ни в дружбе, ни в любви: ибо поступающий так, отчуждает себя от Христовой Церкви. Если кто-либо и проводит житие ангельское, но соединяется с еретиками узами дружбы и любви - он чужой для Владыки Христа. Как не можем мы насытиться любовью ко Христу, так и ненавистью к врагу Его не можем насытиться. Ибо Сам Он говорит: “Кто не со Мною, тот против Меня” (Мф. 12, 30.)». 10-е Апостольское правило гласит: «Если кто помолится с отлученным от церковного общения, хотя бы и в доме, да будет отлучен!» 45-е: «Епископ, пресвитер или диакон, помолившийся с еретиками, да будет отлучен! Если же позволит им совершать что-либо как служителям Церкви, да будет низвергнут!» Можно ли приветствовать еретика как верного? "Нет, как говорит Василий Великий, Господь запретил (делать им) общее приветствие: случайно может быть, но с любовию и дружбою, этого надобно избегать, дабы и здесь исполнилось: радоватися нечестивым не глаголите (2 Иоан. 10). Творения преподобного отца нашего и исповедника Феодора Студита, Том. 2, СПб, 1908), часть 2, письмо 49. К отцам гонимым, стр. 406). «Если же он (пресвитер) поминает епископа еретика, то, хотя бы он ублажал, хотя бы мыслил православно, нужно воздерживаться от общественного приобщения (вместе с ним) и от общей трапезы...» «Если кто вкушает пищу вместе с сочетавшим и прелюбодеев или с другим еретиком безразлично, то не надобно и принимать пиши вместе с таковыми, хотя бы они не противлялись православным. Ибо они не соблюдают заповеди апостола, повелевающего: с таковыми ниже ясти (1 Кор. 5, 11). Далее, не нужно исследовать или дознавать, не пиршествовал ли он с тем, кто пиршествовал (трапезовал) вместе с еретиком, а тот и с другими, и таким образом сводить речь с прямого пути и уклоняться от всех. Это - произвольное дело, а не святых. Ибо, сказано: До сего дойдеши, и не прейдеши (Иов. 38, 11). (Творения преподобного отца нашего и исповедника Феодора Студита, Том. 2, СПб, 1908, часть 1, письмо 49. К Навкратию сыну, стр. 307). «О том, яко не подобает епископом ни причетником взимати или даровати что, ни в завет по смерти что оставляти еретиком, аще и сродницы им суть!» В Номоканоне Св. Фотия-патриарха: титул 12, гл. 15; титул 10, гл.8. А также Кормчая, листы от первого счета 45 и 49 об. А также: Собора Карфагенского каноны 22 и 82. Авторитет этой канонической нормы Православия поддержан также и Вселенскими Соборами. А для любителей говорить, что времена меняются, приведём слова Господа: «Небо и земля прейдут, но слова мои не прейдут». Но таковы же и слова пророка Давыда или апостола Павла, приведённые выше, поскольку взяты из Библии. Таковы же и слова, подтверждённые семью Вселенскими и девятью Поместными Соборами. Достаточно показав беззаконность общения с еретиками, приступим, наконец, к разбору доклада м.Корнилия. О взаимоотношениях с другими конфесcиями. Из доклада м.Корнилия Собору РПСЦ 2013-года. 26 декабря 2012 г. в Московской Митрополии на Рогожском состоялась моя встреча со святейшим патриархом Александром Московским и всея Руси, предстоятелем Русской Древлеправославной Церкви. (Именовать еретиков святейшими – это чисто экуменическая практика. А экуменизм, как будто, осуждён на Соборе РПСЦ 2007-го года?) Патриарха Александра сопровождали епископ Сергий Сибирский и протоиерей Андрей Марченко, со стороны Московской Митрополии во встрече приняли участие епископ Викентий Ярославский и Костромской, протоиерей Леонтий Пименов, иерей Алексий Лопатин, протодиакон Виктор Савельев. В беседе предстоятели обсудили сложившиеся на сегодняшний день взаимоотношения наших Церквей и их дальнейшие перспективы. («…взаимоотношения наших Церквей» Здесь, неявно, декларируется равенство пред Богом еретиков и православных. «…и их дальнейшие перспективы... Также разговор шел о накопившихся имущественных вопросах». И явно нарушается требование (2 Кор.6: 17). Как показывает история Православия, взаимоотношения Церкви с еретиками возможны только в следующих случаях: 1) в имущественно-территориальной области; 2) в случае желания еретиков вернуться в Церковь; 3) с целью открытого обличения еретиков (например - диспут). (Эти три ситуации я буду в дальнейшем обозначать просто цифрами со скобками.) Но тут возвращаться никто никуда не собирается. Открытого обличения тоже не наблюдается. А об имущественных вопросах упоминается отдельно (смотри чуть ниже). Таким образом, кроме экономических вопросов, были и ещё какие-то вопросы и мероприятия, не связанные с присоединением беглопоповцев к РПСЦ или с открытым обличением беззаконий беглопоповцев. А это уже недопустимо. Откуда и следует, что встреча с Патриархом Александром беззаконна. Если, конечно, РПСЦ – Православная Церковь, а беглопоповцы – еретики.) Патриарх Александр рассказал о прошедшем накануне Архиерейском Соборе Русской Древлеправославной Церкви, на котором была создана переговорная группа для участия в богословском диалоге с нашей Церковью. (Богословский диалог – это совсем не Богословский диспут: при диспуте предполагается, что только одна из сторон права, а другая сторона ошибается. А при диалоге возможны разнообразные компромиссы, что-то общее между сторонами. Но как раз это-то и не допустимо: ведь здесь встречаются как бы Православные (РПСЦ) с как бы еретиками (РДЦ). Но «Что ОБЩЕГО между светом и тьмой? Какое СОГЛАСИЕ между Христом и велиаром? Какое общение верного с неверным?» Кор. 2; 16 ) Также разговор шел о накопившихся имущественных вопросах по храмовым зданиям в Саратове, Злынке и других местах. Все вопросы обсуждались конструктивно, и были найдены пути их разрешения. Встреча прошла в доброжелательном и взаимоуважительном духе. (Поскольку все ситуации законного общения 1), 2), 3) не проходят, то имеем явное противоречие с (2 Кор.6: 17). ) После встречи делегация Русской Древлеправославной Церкви с интересом ознакомилась с храмами Рогожского (Есть правило: нельзя пускать в храмы тех еретиков, которые не собираются покаяться и прийти в Православие.) и выставкой «Москва Старообрядческая. Отечественная война 1812 г.» (митрополит нисколько не стесняется, что на Рогожском с его ведома недавно происходило театральное лицедейство, хотя даже профессия актёра недопустима для христианина.) 19 мая, в Праздник свв. жен-мироносиц, на вечер древнерусского знаменного пения в Покровский кафедральный собор по нашему приглашению прибыли председатель ОВЦС Московской Патриархии митрополит Волоколамский Иларион и председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин. По завершении вечера песнопений гости ознакомились с экспозицией фотовыставки «Православное старообрядчество сегодня». (1), 2), 3), очевидно, не проходят. И так, налицо, беззаконная встреча между РПСЦ и РПЦ МП.) Говоря о взаимодействии с РПЦ МП, необходимо отметить, что недавно ими опубликован проект документа «о дальнейших мерах на уврачеванию последствий церковного разделения XVII в.» с целью обсуждения его всеми желающими на официальном сайте МП. Первоначальный проект данного документа был подготовлен комиссией Межсоборного присутствия, председателем которой является патриарх РПЦ. А вот об этом мерзостном проекте я расскажу отдельно. Одна из целей этого документа – уточнить нормы, действующие в случае присоединения старообрядцев к РПЦ. (Если РПСЦ – Православная Церковь, то она ни к кому не должна присоединяться. И как может предстоятель Церкви совершенно спокойно говорить о каком-то невесть зачем нужном присоединении, причём, к заведомым еретикам?! Но в проекте документа «о дальнейших мерах по уврачеванию последствий церковного разделения XVII в.» еретики никониане считают старообрядцев раскольниками, находящимися вне Церкви, под которой понимается, естественно, РПЦ МП, в которую и предлагается вернуться раскольникам староверам.) Это попытка начать решение проблем, возникших в связи с церковным расколом, на новом уровне, когда была научно доказана историческая и духовная правота староверов, что было соборно зафиксировано в 1971 году Собором РПЦ. (Последнее предложение – чудовищное нагромождение лжи и нелепостей: а) в последних документах РПЦ МП, как и во всех предшествовавших, еретики никониане размышляют о том, как они будут присоединять к своей матери-церкви заблудших раскольников-староверов, а митрополит Корнилий видит в этом попытку решения проблемы раскола на новом уровне, с учётом доказанной правоты староверов!!! И это в то время, когда он сам, позиционируя себя как предстоятеля Православной Церкви, должен предложить еретикам никонианам присоединиться к РПСЦ по второму, а то даже и по первому чину (почти все современные никониане – некрещёные: обливанцы, или крещены обливанцами.); б) Если правота староверов доказана в полном объёме, то староверы – Православная Церковь, а никониане – еретики. Но в проекте, опубликованном никонианами, староверы считаются раскольниками, находящимися вне Церкви!; в) А собор РПЦ в 1971 году зафиксировал, что новые и старые обряды равночестны и равноспасительны, то есть ложь и Истина – равночестны и равноспасительны!!! Ведь вместе с правотой староверов были доказаны истинность старых обрядов (чинов) и ложность новых обрядов.) Один из главных пунктов проекта – обращение внимания на неканоническую форму крещения, широко распространившуюся в РПЦ после раскола. (Скажем прямо, речь идёт об обливательном крещении, которое применимо, фактически, только к тяжело больным людям в преддверии возможной близкой смерти. Во всех же прочих случаях обливательное крещение не допустимо: человек остаётся не крещёным. О чём я и сказал выше. Староверам предлагают вернуться в церковь, в которой практически нет крещёных людей!!!) Об этом в проекте сказано следующее: «Отметить необходимость обеспечения на приходах РПЦ возможность совершения Таинства Крещения по Апостольскому преданию – троекратным полным погружением». (Отнюдь не сказано, что только Крещение по Апостольскому преданию – троекратным полным погружением, является истинным крещением, а обливание человека, не лежащего в крайней немощи – подлый обман, а не крещение. Напротив, слово «возможность» означает допустимость и троекратного полного погружения, и обливания!!! И, самое главное, относительно крещения у никониан: никакой обряд у еретиков, в том числе и Крещение по Апостольскому преданию – троекратным полным погружением, не превращает еретическую церковь в Православную и ни на шаг не приближает человека ко Спасению! Человек, крестившийся по Апостольскому преданию у никониан, непременно погибнет, если не выйдет из этой еретической организации и не присоединится к подлинному Православию.) Хочется надеятся, что в ходе обсуждения этого проекта будет дана правильная оценка пагубных последствий Церковного раскола XVII века. (Потрясающий оптимизм (или цинизм?) митрополита Корнилия просто изумляет: весь проект буквально сводится к одной формулировке – старообрядцы есть еретики второго чина и их надо принимать в лоно РПЦ МП через миропомазание. Остальное в проекте – просто дымовая завеса, служащая лишь для того, чтобы эта жёсткая формулировка не слишком сильно лезла в глаза, и создался некий позитивный фон для присоединения раскольников старообрядцев к Русской Православной Церкви Московской Патриархии. И, не смотря на это, митрополит, всё таки, надеется, что на основе наглой лжи проекта Истина восторжествует!) http://samstar.ucoz.ru/news/doklad_mitropolita_moskovskogo_i_vseja_rusi_kornilija_osvjashhennomu_soboru_russkoj_pravoslavnoj_staroobrjadcheskoj_cerkvi_2013_g/2013-10-18-5993
Ответов - 19
starik: Проект документа «О дальнейших мерах по уврачеванию последствий церковного разделения XVII века» 11 сентября 2013 г. 14:31 Данный проект направляется в епархии Русской Православной Церкви для получения отзывов, а также публикуется с целью дискуссии на официальном сайте Межсоборного присутствия, на портале Богослов.ru и в официальном блоге Межсоборного присутствия. Возможность оставлять свои комментарии предоставляется всем желающим. Первоначальный проект данного документа был подготовлен комиссией Межсоборного присутствия по вопросам противодействия церковным расколам (Понятное дело, что раскольниками никониане считают не себя, а старообрядцев) и их преодоления, а затем был доработан редакционной комиссией Межсоборного присутствия, председателем которой является Патриарх. Руководствуясь стремлением к преодолению пагубных последствий церковного разделения XVII века (снова речь о расколе и раскольниками, естественно, считаются старообрядцы) и учитывая итоги изучения обстоятельств его возникновения, Поместный Собор Русской Православной Церкви 1971 года принял деяние «Об отмене клятв на старые обряды и на придерживающихся их». (Ну, отменили клятвы. Однако РПЦ МП так и осталась еретической церковью: ибо кто же её от ереси принял и по какому чину?) Собор постановил признать «яко не бывшими» клятвенные запреты, ранее наложенные Соборами 1656 и 1666-1667 годов, (Никониане сначала совершили преступление, принёсшее Православным христианам неисчислимые беды, а потом говорят: будем считать, что ничего этого не было! Потрясающе циничный поступок!) утвердил равночестность старых и новых церковных обрядов (То есть утвердил, что ложь и Истина – равночестны и равноспасительны!!!)и засвидетельствовал, что «спасительному значению обрядов не противоречит многообразие их внешнего выражения». (Отсюда легко вывести, что старообрядцы – еретики: никониане предложили им ещё один вариант спасительного обряда (новый обряд), что нисколько не грешно. А вот староверы наотрез отказались от «Истины» в таком несколько непривычном для них виде. Но согласно Книге Старописьменной, люди, «…против истины жестоце глаголющие без надежды исправления» как раз и являются еретиками: Книга Старописьменная сл. 87, сочинения преп. Максима Грека, част. I. печ. Казань 1859 г., глава XXV, стр. 528: «Иже-бо наказанъ бывъ, и своему лживому мнению крепце прилепляется, и противу истине жестоце глаголетъ без надежды исправления, таковый еретикъ есть, по Божественному апостолу и Златоусту, глаголющих еретик есть, кто лживому мнению последует и крепце прилепляется. Вот и вся суть Поместного Собора Русской Православной Церкви 1971 года!!! Закономерным продолжением этого соборного деяния явилось исполненное христианской любви «Обращение ко всем держащимся старых обрядов православноверующим христианам, не имеющим молитвенного общения с Московским Патриархатом», принятое Поместным Собором Русской Православной Церкви 1988 года, а также постановление Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 2004 года «О взаимоотношениях со старообрядчеством и о старообрядных приходах Русской Православной Церкви». Архиерейский Собор, призывая все еще находящихся в разделении братьев (В Символе Веры сказано: «Верую во единую Святую и Апостольскую Церковь…» Поэтому Церковь едина, в ней нет никаких разделений. И если братья всё же находятся в разделении, то братья эти находятся вне Церкви, под которой, естественно, понимается РПЦ МП. То есть братья староверы являются еретиками по мнению РПЦ МП.) возвратиться к общению и желая способствовать развитию процесса воссоединения, признает необходимость уточнения норм, действующих в случаях присоединения старообрядцев к Церкви. (Поскольку Церковь едина и внутри неё нет никаких разделений, то всякий член Церкви соединён с нею (единство – это неразрывное соединение всех членов Церкви в одно целое). И для него совершенно бессмысленно присоединение к Церкви. Поэтому имеет смысл говорить о присоединении к Церкви лишь тех братьев, которые находятся вне Церкви. И так, снова выходит, что старообрядцы, по мнению никониан, еретики.) В связи с этим, Архиерейский Собор постановляет: 1. Учитывая встречающиеся расхождения в современной пастырской практике, подтвердить определение Святейшего Синода за № 1116 от 25 мая 1888 года, согласно которому крещенные в любом из старообрядческих согласий воссоединяются с Русской Православной Церковью посредством совершения Таинства Миропомазания. Здесь совершенно открыто говорится, что старообрядцы любых согласий – еретики второго чина, потому, что через миропомазание соединяются с Церковью именно второчинные еретики. 2. Поручить Синодальной богослужебной комиссии совместно с Комиссией по делам старообрядных приходов и по взаимодействию со старообрядчеством отредактировать чины воссоединения с Церковью последователей старообрядческих согласий с учетом постановления Освященного Поместного Собора Русской Православной Церкви 1971 года и последующих соборных актов. Тексты чинопоследований (по новому и по старому обряду) представить на утверждение Священному Синоду. Снова говорится, что старообрядцы – вне Церкви (их надо воссоединить с Церковью). Но уточняется, что, как и все прочие еретики, старообрядцы соединяются с РПЦ МП посредством чиноприёма. 3. Напомнить, что, согласно суждению святителя Филарета, митрополита Московского, подкрепленному многолетней практикой единоверческих приходов, старообрядцам, воссоединившимся с Русской Православной Церковью, разрешается поминать в молитвах своих родственников, умерших вне общения с нею. (Можно только предположить, что умершие в староверии настолько омерзительны, что к ним общие правила поминания умерших без специальных постановлений РПЦ МП не применимы. Другой смысл – создать некий позитив на совершенно пустом месте.) 4. Признать состоящими в монашестве старообрядцев, принесших монашеские обеты до присоединения их к Русской Православной Церкви. Это есть нарушение правила. Если никониане считают себя Церковью Христовой, то в таком случае, в соответствии с правилами, те из людей, которые были пострижены в монашество вне никонианства, 1) либо подтверждают свои прежние обеты и далее на них возлагается рука «монаха» РПЦ МП; 2) либо новоприсоединённый будет жить в чине мирян. Опять – попытка создать некий позитив на совершенно пустом месте. 5. Подтвердить, что в соответствии с общим смыслом определения Святейшего Синода от 25 апреля 1729 года, при присоединении к Русской Православной Церкви семейных пар, вступивших в брак в старообрядческих согласиях, совершение над ними последования венчания не является обязательным. (Этот тезис выгоден экуменистам. Как говорится: «Курочка по зёрнышку клюёт». Если признаете хотя бы одно таинство внешних, тем самым создаёте прецедент для законной ссылки для проведения аналогии относительно остальных таинств. Но до селе, например, согласно святому Арсению Уральскому, принималось лишь видотворение из числа внешних, а именно т.н. второчинных и третьечинных еретиков в случае 1) их раскаяного присоединения к Церкви, 2) и соответствия формы таинств в части их видотворения согласно Церковному Канону.) 6. Отметить необходимость обеспечения на приходах Русской Православной Церкви возможности совершения Таинства Крещения по Апостольскому преданию — троекратным полным погружением. (Отнюдь не сказано, что только Крещение по Апостольскому преданию – троекратным полным погружением, является истинным крещением, а обливание человека, не лежащего в крайней немощи – подлый обман, а не крещение. Напротив, слово «возможность» означает допустимость и троекратного полного погружения, и обливания!!! И, самое главное, относительно крещения у никониан: никакой обряд у еретиков, в том числе и Крещение по Апостольскому преданию – троекратным полным погружением, не превращает еретическую церковь в Православную и ни на шаг не приближает человека ко Спасению! Человек, крестившийся по Апостольскому преданию у никониан, непременно погибнет, если не выйдет из этой еретической организации и не присоединится к подлинному Православию.) 7. Рекомендовать епархиальным и викарным архиереям тех епархий Русской Православной Церкви, где имеются старообрядные (единоверческие) приходы, активнее участвовать в богослужебной жизни таковых. http://www.patriarchia.ru/db/text/3225758.html И так, после сравнения документов можно сделать вывод, м. Корнилий, как будто, является наёмником РПЦ, проводит именно ту линию, которая ей нужна.
starik: К проекту документа «О дальнейших мерах по врачеванию последствий церковного разделения XVII века» 12 сентября 2013 г. 15:00 Справка к проекту документа Межсоборного присутствия «О дальнейших мерах по врачеванию последствий церковного разделения XVII века». К п. 1. 25 мая 1888 года Св. Синод издал Определение № 1116, предписывающее всех рожденных и крещенных в расколе принимать через Миропомазание: «В виду допускаемого разнообразия в способах присоединения старообрядцев к Православной Церкви, постановляется правилом, чтобы такое присоединение повсюду совершалось по приложенному к книжке митрополита Платона "Увещание во извещение истины" "Чину, како приимати от раскольников в соединение с Православной Церковью приходящих". При этом над принимаемыми через Миропомазание (как должны быть принимаемы все рожденные и крещенные в расколе), если они присоединяются не на правах единоверия, таинство Миропомазания должно совершаться по употребляемому в Церкви "Чиноположению", над присоединяемыми же на правах единоверия — по старопечатному Требнику, т.е. с известными дополнениями при помазании членов тела» (Церковные ведомости, 1888, № 28, с. 182). К п. 3. Разъяснение святителя Филарета, митрополита Московского: «Если бы кто из так называемых старообрядцев, пришед в примирение со Святою Церковью, спросил: может ли он поминать в молитвах своих родственников, умерших в так называемом старообрядстве? Православное Священноначалие не усомнится разрешить ему сие, по следующему рассуждению. Проклятие Собора 1667 года всею силою своею падает на людей намеренно противляющихся Церкви, каковы например были Аввакум и Никита. Что касается до ваших родственников, умерших вне общения с Православною Церковию, по долгу осторожности и любви к ближнему, который повелевает в деле неясном избирать снисходительнейшую сторону, за вероятнейшее полагаем, что они оставались в таком положении по неведению истины, и потому применяем к ним снисходительное суждение Собора 1667 года о последователях Стоглавнаго Собора». (Синодального члена, высокопреосвященнейшего Филарета, митрополита Московского, изъяснение о проклятии, положенном от собора 1667 года. В кн.: Прибавления к творениям Святых Отцов в русском переводе, 1855, № 14, с. 29) К п. 5. Разъяснение Святейшего Синода от 1729 г. о статусе брака новокрещеных калмыков-буддистов: «Святейший Правительствующий Синод, слушав присланной с Царицынской заставы копии с доношения обретающегося при калмыцком владельце Петре Тайшине иеромонаха Никодима Линкевича о приемлющих Святое Крещение калмыках, которых-де с (1)727 и в прошлом (1)728 году кибиток сорок, все с женами и детьми, а по реестру именами мужска и женска пола 176 человек, в Святом Крещении совершилися... что надлежит-ли де венчать после Крещения тех, которые супружество имели до Крещения, чтобы резолюцию учинить. Приказали: ...которые калмыки супружество имели до восприятия Святого Крещения и ныне как мужи, так и жены их Крещение приняли, тем бракосочетаваемого венчания не чинить, но велеть им жить в том супружестве невозбранно» (Полное собрание постановлений и распоряжений по ведомству православного исповедания. Т. 6, № 2214, с. 315). http://www.patriarchia.ru/db/print/3228018.html Мы уже показали достаточное количество беззаконий, внедряемых в староверие через доклад м.Корнилия. А теперь покажем психологическую подоплёку сего доклада. Доклад митрополита Московского и всея Руси Корнилия Освященному Собору Русской Православной Старообрядческой Церкви 2013 г. Раздел «О взаимоотношениях с другими конфесcиями» 26 декабря 2012 г. в Московской Митрополии на Рогожском состоялась моя встреча со святейшим патриархом Александром Московским и всея Руси, предстоятелем Русской Древлеправославной Церкви. Патриарха Александра сопровождали епископ Сергий Сибирский и протоиерей Андрей Марченко, со стороны Московской Митрополии во встрече приняли участие епископ Викентий Ярославский и Костромской, протоиерей Леонтий Пименов, иерей Алексий Лопатин, протодиакон Виктор Савельев. Перечислены важные персоны, чтобы создать впечатление значительности события. В беседе предстоятели обсудили сложившиеся на сегодняшний день взаимоотношения наших Церквей и их дальнейшие перспективы. Патриарх Александр рассказал о прошедшем накануне Архиерейском Соборе Русской Древлеправославной Церкви, на котором была создана переговорная группа для участия в богословском диалоге с нашей Церковью. Также разговор шел о накопившихся имущественных вопросах по храмовым зданиям в Саратове, Злынке и других местах. Все вопросы обсуждались конструктивно, и были найдены пути их разрешения. Встреча прошла в доброжелательном и взаимоуважительном духе. После встречи делегация Русской Древлеправославной Церкви с интересом ознакомилась с храмами Рогожского и выставкой «Москва Старообрядческая. Отечественная война 1812 г.» Под совершенно неопределённой фразой о перспективах взаимоотношений можно спрятать всё, что угодно, но эта фраза создаёт позитивный настрой у простодушной или предварительно обработанной аудитории. По ходу разбора этого фрагмента, выяснилось, что все, как бы положительные мероприятия, здесь названные, кроме экономических, - абсолютно беззаконны с точки зрения Православия.. 19 мая, в Праздник свв. жен-мироносиц, на вечер древнерусского знаменного пения в Покровский кафедральный собор по нашему приглашению прибыли председатель ОВЦС Московской Патриархии митрополит Волоколамский Иларион и председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин. По завершении вечера песнопений гости ознакомились с экспозицией фотовыставки «Православное старообрядчество сегодня». Перечисляются важные лица и мнимо положительные события. Попытка создать у аудитории положительный настрой, ощущение значительности происходящего. Но важные лица – матёрые волки в овечьей шкуре, открыто считающие всех староверов еретиками второго чина, и предлагающие всем староверам вернуться в лоно церкви-матери (РПЦ МП) через миропомазание! А положительные события на поверку оказываются беззаконными контактами. Говоря о взаимодействии с РПЦ МП, необходимо отметить, что недавно ими опубликован проект документа «о дальнейших мерах на уврачеванию последствий церковного разделения XVII в.» с целью обсуждения его всеми желающими на официальном сайте МП. Первоначальный проект данного документа был подготовлен комиссией Межсоборного присутствия, председателем которой является патриарх РПЦ. Одна из целей этого документа – уточнить нормы, действующие в случае присоединения старообрядцев к РПЦ. Это попытка начать решение проблем, возникших в связи с церковным расколом, на новом уровне, когда была научно доказана историческая и духовная правота староверов, что было соборно зафиксировано в 1971 году Собором РПЦ. Один из главных пунктов проекта – обращение внимания на неканоническую форму крещения, широко распространившуюся в РПЦ после раскола. Об этом в проекте сказано следующее: «Отметить необходимость обеспечения на приходах РПЦ возможность совершения Таинства Крещения по Апостольскому преданию – троекратным полным погружением». Хочется надеятся, что в ходе обсуждения этого проекта будет дана правильная оценка пагубных последствий Церковного раскола XVII века. Создав положительный настрой аудитории относительно беззаконных взаимоотношений с еретиками, м.Корнилий далее ведёт речь о проекте документа «о дальнейших мерах по уврачеванию последствий церковного разделения XVII в.». И это «уврачевание» рассматривается как раз в плоскости этих мнимо положительных отношений. Таким образом и на это беззаконное «уврачевание» целевая аудитория уже настроена усилиями м.Корнилия положительно (во всяком случае – он потрудился над этим). Само название документа должно вызвать у людей весьма положительные чувства. И после всех этих предварительных настраиваний, аудитория уже значительно мягче встретит ключевую фразу: «Одна из целей этого документа – уточнить нормы, действующие в случае присоединения старообрядцев к РПЦ.» И ведь не сказаны эти слова в начале доклада. И суть слов несколько завуалирована. Ведь скажи м.Корнилий то же самое, но только совсем прямо: никониане всех староверов считают еретиками второго чина и призывают их вернуться в лоно церкви-матери (РПЦ МП) через миропомазание, и позитивный настрой аудитории к «проекту уврачевания» был бы сильно подпорчен. ЛОВКО! И ВОЛКИ СЫТЫ. И ОВЦЫ ДУМАЮТ, ЧТО ИХ ЕЩЁ НЕ СЪЕЛИ. И далее опять, как из рога изобилия, посыпался из м.Корнилия чудовищно ложный позитив, о котором уже говорилось при первоначальном анализе доклада м.Корнилия. Всё предельно ясно: м.Корнилию мало совращения староверов, он желает, чтобы они ВООБЩЕ ИСЧЕЗЛИ, безследно растворились в РПЦ МП. Он, конечно, может заявить, что фраза «Одна из целей этого документа – уточнить нормы, действующие в случае присоединения старообрядцев к РПЦ.» имеет чисто информационный характер, и он сам вовсе не призывает к немедленному соединению с РПЦ, что условия соединения ещё не созрели, но диалог то надо вести и тому подобное. Однако лживость его слов изобличается всем построением сообщения о межконфессиональных отношениях. Сначала, в несколько заходов, идёт психологическая обработка целевой аудитории с целью достичь положительного отношения к беззаконным отношениям с еретиками. Потом, в качестве одного из этапов этих отношений, предлагается проект документа «о дальнейших мерах по уврачеванию последствий церковного разделения XVII в.» Само название – сплошной позитив. И, наконец, в чуть-чуть завуалированной форме предлагается суть этого «уврачевания»: «Одна из целей этого документа – уточнить нормы, действующие в случае присоединения старообрядцев к РПЦ.» По построению текста доклада получается, что «проект уврачевания» - очень даже положительный документ. Но тогда и суть этого проекта вполне может быть воспринята простодушным или омрачённым человеком как положительная. Это произойдёт по причине позитивной инерции, которая планомерно создаётся по ходу доклада. Дальнейший поток лже-позитива призван закрепить эту роковую ошибку. Аудитория должна САМА захотеть присоединения староверия к РПЦ через миропомазание по сценарию той же РПЦ. Придёт время – и «староверам» такую возможность предоставят!!! 28.10.2013 член духовного совета ДЦХБИ, Алексей Антонов
Леонид Якушев: Г.I.Х.С.Б.п.н. Где вы были, господа хорошие, когда там, где и надо было говорить, - хотя бы, на Соборах 2003- 2006гг.,-вы молчали? Православный взгляд всегда важен для Церкви, но именно в Церкви, а не за её оградой... Теперь вы заговорили. Но с таким же успехом анализируйте происходящее и в РПЦ и РДЦ и прочих сообществах, с которыми в разделении - "толк" будет тот же. Да, на Соборах РПсЦ теперь воцарилась мрачная тишина и недопустимому противостояние весьма слабое: активных мало, они либо трусливо молчат, либо, как и вы трусливо из Церкви сбежали, -" хрен редьки не слаще". Только теперь, в этих непростых условиях церковного единства, православие в РПсЦ зреет и созреет, - и это уже образ веры во всей полноте, без изъянов запредельных крайностей, - кем бы и где бы (в Церкви или за её оградой) эти крайности не творились. Посему, наберитесь мужества и созидайте Церковь в её и канонических и духовных границах, т.е., вернитесь и, действительно конструктивно работайте во благо Истины, а не в раздорнической лжи о "лжечаше" РПсЦ, - вы уже и до Таинств Святаго Духа добрались в своём богохульном беспределе... Но для этого, вам, всё - таки придётся познакомиться с Катехизисом, выучить понятие "ересь" и научиться примеру святых, как они боролись с неизбежными нестроениями, (имевших место в Церкви всегда), не подрывая церковного единства. Ломать - не строить, господа. Созидать - великий искус, - это вам не спесь "благочестивых" похотей, в прелесть самолюбования которых вы впали. Посему, не самообольщайтесь, что за оградой церковной вы Церковь "созидаете": вы её не менее разрушаете, как и прочие враги. "Не надо нам истины от уст лживых"- учили святые отцы. Простите, православные христиане, Христа ради.
АБВ: У меня лично , свое мнение , Наталья Старикова , хорошая подборка в статях , хорошие цитаты : starik пишет: по вопросам противодействия церковным расколам (Понятное дело, что раскольниками никониане считают не себя, а старообрядцев) starik пишет: Руководствуясь стремлением к преодолению пагубных последствий церковного разделения XVII века (снова речь о расколе и раскольниками, естественно, считаются старообрядцы) кстати , зарубежников, гб-шники уже преодолели , ну а со староверами подсуетились , и засланцы взялись за "дело". далее starik пишет: принял деяние «Об отмене клятв на старые обряды и на придерживающихся их». (Ну, отменили клятвы. Однако РПЦ МП так и осталась еретической церковью: ибо кто же её от ереси принял и по какому чину?) Собор постановил признать «яко не бывшими» клятвенные запреты, ранее наложенные Соборами 1656 и 1666-1667 годов, (Никониане сначала совершили преступление, принёсшее Православным христианам неисчислимые беды, а потом говорят: будем считать, что ничего этого не было! Потрясающе циничный поступок!) утвердил равночестность старых и новых церковных обрядов (То есть утвердил, что ложь и Истина – равночестны и равноспасительны!!!)и засвидетельствовал, что «спасительному значению обрядов не противоречит многообразие их внешнего выражения». (Отсюда легко вывести, что старообрядцы – еретики: никониане предложили им ещё один вариант спасительного обряда (новый обряд), что нисколько не грешно. А вот староверы наотрез отказались от «Истины» Да , прям беда , не сознают такого счастья , ( но вот засланцы счастливы ) далее никоны пишут свою никонскую пакость , но , как звучит !!! " христианской любви " ( из арии полюбил волк овцу ) Закономерным продолжением этого соборного деяния явилось исполненное христианской любви «Обращение ко всем держащимся старых обрядов православноверующим христианам, не имеющим молитвенного общения с Московским Патриархатом», далее Леонид Якушев пишет: Да, на Соборах РПсЦ теперь воцарилась мрачная тишина и недопустимому противостояние весьма слабое: активных мало, они либо трусливо молчат, либо, как и вы трусливо из Церкви сбежали, некоторые пытались противостоять ( это как один человек на пути конницы ) ну а потом " Блажен муж иже неиде ..." Леонид Якушев пишет: Посему, наберитесь мужества и созидайте Церковь в её и канонических и духовных границах, т.е., вернитесь и, действительно конструктивно работайте во благо Истины, Леонид , из вашей цитаты - вернитесь - , а куда вернуться и как ? приносить покаяние - прости нас Великий Кормчий , в прошлом лицедей и комуниз т , а ныне выполняющий заказ пути-гунди о поглащени и уничтожении староверия " матерью церковью " . и добавить , твои лобзания , объятья с еретиками палачами утопившими Русь в крови за веру Христову , каноничны в духе свм Аввакума , а вот мы и есть еретики попирающие Христа и учения святых отец .
АБВ: starik пишет: А чтобы читатели воочию увидели взаимоотношения РПСЦ с другими конфесcиями и динамику этих отношений, я приведу один коллаж: Наталья , отличный коллаж.
starik: Спаси Христос! А вот на форуме http://starovery.unoforum.ru/ администратор форума mihail считает коллаж и письменную часть работы клеветой на РПСЦ. Тему удалили, а мой профиль забанили.
Леонид Якушев: АБВ пишет: а вот мы и есть еретики кто "мы"?
АБВ: starik пишет: А вот на форуме Как гласит народная мудрость : жили были ДВА братА , темнота и чернота , и работали братЫ от черноты до темноты , по делам их узнаете ИХ ну и далее совково-комунякое одобрямс , у одного лютики цветочки . другой в "пастыри " любым путем , но зато старО верЫ и кафтан !!!! как же без кафтана . и Христос, и Вера , и замученные християне --- все это ширма для лизоблюдов , а кому лизать и что им все равно . starik пишет: администратор форума mihail для полуграмотного mu "" администратор "" высокая самооценка , по разговорной речи и словесному запасу сильно смахивает на агента разведки зимбабве , как же кадровый офицер , по его заверению . Просматриваю и там ,что пишут Есть еше один интересный момент на соборе - осуждения пидоров чуть затронули перед собором тему о пидорах на сайте mu , ни смотря на явные факты тему прикрыли , то ли начальство велело . то ли все таки любят пидоров , а любов ( без ь ) - АСИСЯЙ вот и получается , кто и кого и за что осудил . ( выразился дипломатично )
АБВ: Леонид Якушев пишет: АБВ пишет: цитата: а вот мы и есть еретики кто "мы"? АБВ пишет: приносить покаяние - прости нас Великий Кормчий , в прошлом лицедей и комуниз т АБВ пишет: и добавить , твои лобзания , объятья с еретиками палачами утопившими Русь в крови за веру Христову , каноничны в духе свм Аввакума , а вот мы и есть еретики попирающие Христа и учения святых отец . Леонид Якушев пишет: кто "мы"? те кто приносит покаяние . кто возвращается тот и кается
Леонид Якушев: Г.I.Х.С.Б.п.н. АБВ пишет: те кто приносит покаяние . кто возвращается тот и кается Мой постинг адресован к т.н. "дцхби", объявившей РПсЦ "ерсью 3-го чина" и "лжечашей". То есть Церковь Христова объявлена "лжечашей" - откровенное богохульство, в котором необходимо каяться, отлагаться и возвращаться на правые стези святоотеческого вероисповедания. Вы, АБВ, если не ошибаюсь, чадо РПсЦ (если нет -диалог наш с Вами окончен, так и не начавшись), посему, по мнению Стариковой и иже с нею, Вы, уважаемый, не причащаетесь Тела и Крови Христовой, а обыкновенного вина и хлеба, как и вообще все еретики. Поя дифирамбы богохульникам, Вы, в принципе, соглашаетсь с их утверждением о "лжечаше" и о том, что принимаете вино и хлеб вместо Тела и Крови Христа... Очень прискорбно. И это вместо того, чтобы остеречь богохульствующих от опрометчивого шага. Но это, как Вы сказали, Ваше мнение, переубеждать в котором не собираюсь. Это Ваш выбор и Ваша ответственность. Только после такой откровенно выраженной позиции к богохульству о "лжечаше", остерегусь считать Вас братом. И это моё мнение и право. Простите, Христа ради.
АБВ: Леонид Якушев пишет: Вы, АБВ, если не ошибаюсь, чадо РПсЦ Был , есть и , надеюсь .дальше быть . Леонид Якушев пишет: Поя дифирамбы богохульникам, Не пою . Но и титова не знаю . Леонид Якушев пишет: Очень прискорбно. Ваше мнение . Леонид Якушев пишет: И это вместо того, чтобы остеречь богохульствующих. Ключевое слово \богохульствующие / - серьезное обвинение . и куда мне грешному остерегать , тут бы самому выстоять Леонид Якушев пишет: Вы, в принципе, соглашаетесь с их утверждением о "лжечаше" и о том, что принимаете вино и хлеб вместо Тела и Крови Христа... Я , надеюсь , Господь . видит кому что преподать . Леонид Якушев пишет: Но это, как Вы сказали, Ваше мнение, переубеждать в котором не собираюсь. Это Ваш выбор и Ваша ответственность. Только после такой откровенно выраженной позиции к богохульству о "лжечаше", остерегусь считать Вас братом. И это моё мнение и право. Естественно , только Ваш право.Леонид Якушев пишет: Простите, Христа ради. Бог простит .
кстати со стороны: Выгодно на волне около-религиозной демагогии поздравлять, нежели в действительности следовать отцам. Но! - как еще в начале Христос напоминал - если бы были чада отцов, то - ходили бы в вере наподобие отцов Святых. В противном случае - гробы повапленные (смотри по Евангелию от Матфея, гл. 23, ст. 27). Из доклада м.Корнилия Собору РПСЦ 2013-года. Приветствую вас от всей души в сей день, когда Святая Церковь совершает память святаго священномученика Дионисия Ареопагита и иже с ним пострадавших, и поздравляю с открытием Освященного Собора 2013 г. в граде Москве! Кстати, именно в этот день, и именно на этого Святого обернуться и взглянуть приглашали староверы, как братья по дораздорной РПСЦ, чтобы в свете Свв. Писания и Предания Церкви увидеть с позиций вечности действительное положение дел современной РПСЦ образца 2007--2013 гг. и её ново-сущностную иерархию, лишь прикрывающуюся именем Христиан, примемлющих Священство белокриницкой иерархии. Мы напоминали, в том числе, и об этом, в связи с истинами, которые - небезызвестные от уст того же Св.Дионисия Ареопагита: "/.../ Те же – идентифицировали сами себя фактами экуменических его мероприятий и соответствующею его проповедью! Этим, претворяя в жизнь своего сообщества деятельность трансляции лже-истин чужеродных иерархий, ими намеренно предпочтена не причастность и не сообразность относительно Тела Церкви Православия и истинно-Божественно Иерархии, ибо «основание и сущность нашей иерархии составляют Богопреданные словеса!» (2-е определение VII Вселенского Собора и Св. Дионисия Ареопагита, и иже с ними – зри Кормчую полных переводов.) В этой ситуации у вас ни возможности, ни Права отожествлять то, что относится к до-раздорной нашей Иерархии, и то, что относится к деятельности функционеров «Экуменизм» где бы то ни было! Но! – относящееся к Экуменизму, будучи плодоношением чужеродной жизни текущих Раздоров, относится теперь ко всем и ко всему у вас в области религиозных треб и чаяний, доколе будете оставаться сообщающимися этой все-ереси! Вы приобщившимися являетесь, как минимум – в её же области практических целей, как сообразные внешне-религиозной практике тех, которые, как первенцы сатаны, еще в прошлом веке выявили себя в области экуменической все-ереси как типичные участники её Движения. Чем, объективно, актуализируют и обновляют вместо-Религию, минимизированную Глобализмом для повсеместного успешного принятия грядущего антихриста: «и не спроста» – неминуемо в рамках присущих данному Движению методов и задач, и его практической цели, и прочих его средств вовлечения «чающей души» современников, оболваниваемых и обкрадываемых не без РПСЦ «в дуэте» с РПЦ МП. – Почему и изобличаются как тьма в свете Святого Писания /.../" Полный текст Письма: УВАЖАЕМЫЕ ДЕЛЕГАТЫ ЕЖЕГОДНОГО СОБОРА, ИЗБРАННЫЕ ОБЩИНАМИ РПСЦ быть представителями народа, а в первую очередь – от общин иерархические предстоятели, которые хотели бы соответствовать Священству Божьему, известному нам еще по до-раздорной РПСЦ, – я каждому из вас желаю «быть, а не казаться», верным! ОТЦЫ И БРАТЬЯ! К вам, за не имением другой возможности, обращаясь лишь письменно с утешением от пословицы: «Всё пройдет, одна Правда останется!», я охотно открою сказанное в недавнем моем письме к митрополиту Леонтию, тем более – «От доброго слова язык не отсохнет!» Чтобы и дело обернулось известием Правды, а не на оборот, когда от толерантности приобщающихся к неправдам еретиков «Правда истомилась – лжи покорилась!» Сейчас напоминаемое мною, а в те дни исповедуемое письменно напрямую к первоиерарху, наперекор ересям нйких «ново-старообрядцев», да будет расслышанным от общего попечения Христиан о чистоте совместного вероисповедания! – И хорошо бы этому заслужить отклик Соборности для внесения в «Повестку Дня», что обязывало бы к объединенным усилиям в силу необходимости мер пресечения административно-церковному господству Раздора в России. Кстати, уже при посильном противостоянии злу действительных раздорников естественным образом не будет оставаться места ни лени, ни лукавым самооправданиям её праздности. – Во избежание (Мф.25:14—30) осуждения всем тем, которые, противореча Духу Евангелия, самочинной праздностью пребывают чуждыми, отдаляющимися исконной реальности Духа брани Христиан: и лишь там, не внося ничего личного по отношению к свободам и ошибкам личности всякого человека, имеем честь воевать «против мiродержителей тьмы века сего, против духов злобы под-Небесной»! (Еф. 6:10—18) Сторонясь этой борьбы, всякий всяко не утверждает себя на позициях деятельного вероисповедания Православия! А скорее обеспечивает себе же подклятвенную участь УЖЙ ОСУЖДЕННЫХ: ведь отпущенный «Православия талант», исключая его преумножение, ими и закапывается окончательно в землю «мудрований плоти»! Что волей-неволей как пища трупным червям – для рабства страстям, или для самостийности прямо в лукавом духе служения лже-Религии «на свой лад», а не по Святоподобиям Божьим... Оттого и с первых дней проповеди грядущего Царства идет ознакомление человечества с определением ут Бога посмертной участи виновных относительно факта вышеозначенного погребения «таланта»: «ту будет плачь и скрежет зубом». Что во грядущей огненной реке! Но! – ещё в преддверии этого состоится над этими попирателями Божьего «таланта Православия» ту действие соответствующей меры наказания, которое страшно сбывается – на пресечение господства их религиозной самоидентификации: «от неимущаго же и еже мнит ся имея – взято будет от него!» (Мф., зач.105.) Сейчас же беда для старообрядцев Зарубежья угрожает смертью и её ужасами с предначертанным осуждением по причине того, что на тамошнем Соборе введено в Закон постановление № 6 от 24.10.2012. – А этим вступили в противоречие Истине Иконопочитания! Что, надо надеяться, оплошкой ими вышло («как лошади дышло – задом наперед!») вовсе не по стремлению к ереси, а за временное невежество. (Так что – и не могут не обеспокоиться братолюбивые православные из России!) Кстати, относительно требующегося от Соборов в Брэиле, в целом, требующегося от братской поместной церкви, действия проявления кафолического Единства – и пословица русского народа подсказывает поучаствовать: «Дорого яичко ко Христову дню!» Ну а в самуй действительности текущего московского Раздора: вздумает кто-нибудь противоестественно блазниться о том, что «Правда как оса лезет в глаза!» – нам же с вами, тем не менее, не к лицу будет замолчать Правду: ведь тб от Бога! – Молчать, точно не видя цели спасения, и не предостерегать об опасности тех, которые, в укор Благочестию, сами себе доставляют смертельный вред господством над собою ереси, какой бы то ни было! Так-то, с залогом её вечного огня сами себя опускают – в ад! (Так-то, и мёртвая рыба – плавает лишь течением в низ!) Я никогда не одобрял итоги и прелести их выбора, в отношении которых – война Свящйнна (Еф. 6:10—18) для спасения в таком виновников как человека, когда он подтверждает анафему ересям смерти, прививается к Богочеловеческому Тела Церкви! А не только рассчитываем на ваше возвращение «встать в строй Истины Церкви воинствующей»: и настоящим Письмом к вам, и тем, предыдущим пред лицом братства в Зарубежье, да напоминается! В том числе – о действительности того, что: «/…/ в соответствии с нормой легализованной у корнилиан формы их пореформенного благочестия, формирующего их лже-Религию, оставлено новолюбием в силе установление и господство новшеств. И это – ими же, как только от вероотступников, предпочетшими (!) такое: и свою проказу РЕЛИГИИ НОВОЛЮБЦЕВ оставившими на совести своей, бывшей прежде в области Староверия через исповедание Божьих норм! – А та проказа от новолюбцев еще и защищается новыми законами их корнилианской веры! Бытует же «благочестие их действенной лжи-в-вере» с предумышленной слепотой намеренного всемерного нежелания хоть как-то выявить её же еретическую, ново-объявившуюся сущность. И, соответственно, во тьме-той нет ни света, ни искренности предпочесть Православие с тем, чтобы отторгнуть прочь и сущность их противоположной религии, и её же ЛЖЕ-православную деятельность, пусть и апробированную самим Корнилием-в-Митрополитах!» («Письмо митрополиту Леонтию в августе 2013-го относительно ИНОСЛАВНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ главы ново-религиозного течения Московской митрополии в лице лже-митрополита К.Титова».) УВАЖАЕМЫЕ! Вы же – Христа ради! – хотя бы в соборном деле будьте безукоризненны, внимательны наподобие того же, из евангельской притчи, «Доброго купца» в отношении услышанного сейчас из письма к Леонтию-митрополиту! – Только бы и вы, чтобы «быть, а не казаться», угождающими Богу, как обращающие Боголюбивое внимание не к кажущейся грубости моих слов, а только на смысл и источники, которые в разуме Святых отцов: ведь от Святого Писания определяется и подтверждается сказанное мною для вас – для НАШЕГО спасения! Если только еще не позабыты факты и совесть, и, главное по Староверию, свет и чин книг Святых для определения действительной истории текущего периода РПСЦ. Когда она (за одно с будущим у ваших последователей!) реформируется новшествами, формируется вместо-Таинствами ино-сущностной иерархии: ведь это она основывается не на Истине книг старой веры, а на выборе иной веры иного «благочестия» для иного Права Церкви ввиде постановления № 4 от 18.10.2007 (и в 2008-м – на пользу лампадной ереси, и т.п.) и отказа анафематствовать никонианство! С вытеснением Духа, с оправданиями «по букве» заполучила у вас «место под солнцем» «та ещё!» ОТНОСИТЕЛЬНОСТЬ беспредметного осуждения ереси экуменического Движения. Эта аморфная видимость «позиционирования ревнителей», будет ли приносить плод Правды, и на чём же будет корень её? – Тут же для неё был подведен инославный фундамент. Причем не без его законодательства – его действенность не без переоценки относящегося к прежним основам Благочестия Самогу Камня веры. То есть, при беспримерном дерзновении в «законе РПСЦ» переменяется шкала ценностей: между собой (по образу отожествления!) уравниваются еретическое и не беззаконное, которое есть по-Божьи действующее: отсюда – с хулой на Божьи энергии! Были соотнесены с «не имеющими состава преступления» все те беззакония, о которых и судились между собой чада Церкви по факту сделанного и проповедуемого от лица РПСЦ предстоятелем. Он, однако, «отработал роль» более всех... (Заматерел – и лишь в молодости, с дуру, выступал на малой сцене, например, в роли языческого жреца, в обнажении ду-нагб расцвеченный к танцу ритуальному.) Им отныне расширена сцена Экуменизма использованием «для дела» алтаря, сана, авторитета – под видом архиерея православных в духе идолослужебном при типично-экуменических практике и доктринах. – Таковое заявлено, как если бы религия Истины, по факту легализации типичных примеров практики и доктрин из области лже-иерархической деятельности с 2005 по 2007 годы. – Ужй, объективно, предложено от НОВО-сушностной «церкви новшеств вероотступников»: конкретно и поименно – от лица всего сообщества соучаствующих, не только общением молитв солидарные «религиозным междусобойчиком», но и в силу регламентированной их Соборами инославной позиции по отношению к беззакониям своего главы – митрополита Корнилия и его Администрации. Те же – идентифицировали сами себя фактами экуменических его мероприятий и соответствующею его проповедью! Этим, претворяя в жизнь своего сообщества деятельность трансляции лже-истин чужеродных иерархий, ими намеренно предпочтена не причастность и не сообразность относительно Тела Церкви Православия и истинно-Божественно Иерархии, ибо «основание и сущность нашей иерархии составляют Богопреданные словеса!» (2-е определение VII Вселенского Собора и Св. Дионисия Ареопагита, и иже с ними – зри Кормчую полных переводов.) В этой ситуации у вас ни возможности, ни Права отожествлять то, что относится к до-раздорной нашей Иерархии, и то, что относится к деятельности функционеров «Экуменизм» где бы то ни было! Но! – относящееся к Экуменизму, будучи плодоношением чужеродной жизни текущих Раздоров, относится теперь ко всем и ко всему у вас в области религиозных треб и чаяний, доколе будете оставаться сообщающимися этой все-ереси! Вы приобщившимися являетесь, как минимум – в её же области практических целей, как сообразные внешне-религиозной практике тех, которые, как первенцы сатаны, еще в прошлом веке выявили себя в области экуменической все-ереси как типичные участники её Движения. Чем, объективно, актуализируют и обновляют вместо-Религию, минимизированную Глобализмом для повсеместного успешного принятия грядущего антихриста: «и не спроста» – неминуемо в рамках присущих данному Движению методов и задач, и его практической цели, и прочих его средств вовлечения «чающей души» современников, оболваниваемых и обкрадываемых не без РПСЦ «в дуэте» с РПЦ МП. – Почему и изобличаются как тьма в свете Святого Писания (выявляются не только и не столько от меня, грешного и недостойного: мы не от своего ума свидетельствуем – имеем от книг Святых свидетельство Истины). Поскольку (Ин. 8:32) Истина делает свободным, братолюбие одного из староверских Соборов, остающегося милостью Божьей в прежнем Благочестии, не отказалось сказать Правду в Письме к участникам Собора на Рогожском еще в 2008-м. – Напоминается: «в течение последних лет в РПСЦ сложилась ситуация кризиса, которая впоследствии породила РАЗДОР, произошедший на октябрьском Соборе РПСЦ, когда между нами образовалась пропасть – и вы, и мы лишились совместного общения веры. Мы никогда не имели намерения создавать никакой «параллельной конфессии», и только были озабочены проблемой подлинного единства с Преданием православной Церкви. Мы страдаем от разделения с вами, нашими братьями и стремимся к утраченному единению в вере. Однако, в то же время, обязаны признать, что воссоединение достижимо исключительно на Богоугодных канонически-законных основаниях, и является благом только при определенных обстоятельствах, по слову Толкового Евангелия: «Мир зачастую приносит вред и удаляет от Божественной любви, когда соединяемся для разрушения истины!» (Толковое Евангелие в неделю «Всех Святых».) В связи с этим, мы должны вам напомнить, что на Соборе 2007 года ВЫ ОТСТУПИЛИ ОТ ЦЕРКВИ ХРИСТОВОЙ /…/» [Конец цитаты.] А на это в ответ молчание: за все 6 лет от стороны сторонников нового курса – ни Писем, ни предложений встретиться и рассмотреть бы совместно основания и существо и требования Богоугодного мира. А за глаза не забываете оговаривать нас же – регулярно от вас же клеветой приписываются нам вины раздора и отступничества! Сами же во все эти годы дорожите лишь новшествами – и не допускаете Диспута о вере по отношению к проповеди, к законам и к деяниям зла вашего НОВО-религиозного курса РПСЦ. Кстати, если упоминать факты – я в том же письме для митрополита Леонтия в отношении связанных с именем РПСЦ проявлений чужеродной деятельности: «Её же худости примеры – о чём напоминать время всегда, когда в отношении её был-таки наш набат открытых писем с указанием на факты! – а это и многообразные заявления Митрополита ввиде многочастной его еретической проповеди в СМИ. Что по своим масштабам явно превышает вину «еретической проповеди с амвона»! А не только Новый Курс ввиде СОУЧАСТИЯ официальных представителей РПСЦ и в Куйрам-Байраме, и в чествовании папы Римского в московском костёле «Зачатия» на заупокойной службе об Иоанне-Павле-II – на каждый случай «с трапезой праздника их». Тогда же – похвальная речь представителя от лица РПСЦ, когда массово ублажалась вера и служение такого «Римского архипастыря учащим волкам» ведущей своры еретичествующей лже-Иерархии! Настолько же богомерзкая ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ СОУЧАСТИЯ от имени старообрядцев во «Всемiрном Религиозном Саммите-2006», на котором официально от лица всех участников был-таки учрежден религиозным эталоном относительно их богомерзкого объекта поклонения итоговый «документ эпохи»! <…> Имеет место та же, АНАЛОГИЧНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ТИПИЧНОЙ ПРАКТИКИ ЭКУМЕНИЗМА, знаменательная более символов самых красноречивых жестов! – Она в виде религиозного соучастия в форме «Единой Соборности» на ежегодных «мини-Саммитах» т.н. ВРНС, когда и актуализируется в России феномен «инославной Соборности» для квази-Единства с язычниками. Официально – на полное соответствие его задачам, целям и методике Устава и Протокола от МП, и под председательством его лже-Патриарха. И не иначе, как только «рука уб руку» с «большой политикой» Глобализма <…> и такие факты соучастия в мистериях еретиков, например, выраженные пред лицом Общественности во время лже-Крестного Хода, предпринятого епархиальным управлением РПСЦ в Костроме совместно с никонианами под непосредственным главенством тамошнего епископа МП, и с облачением старообрядческого попа для несения книги «Евангелие», причем, с новшеством редакторской справы от никониан же! Равным образом и «та ещё» деятельность оказания симпатии еретикам <…> когда в чреде своего лже-служения Корнилий, фактически, как лже-митрополит принимает из рук лже-Епископата МП «служебною медальку»! Что и иным образом повторяется деятельностью его лже-Религии – в случаях принятия и других видов награждения от объересившейся Патриархии! Что нарушает норму Святоотеческих завещаний и канонических предписаний! <…> регулярно же (с уподоблением «современным экуменистам» при прохождении религиозного служения!) проводятся между «сторонами Диалога», между искушаемым Епископатом Староверия и инославным Епископатом, взаимообмены подарками и общительными письмами ввиде поздравлений, напутствий, некрологов, и т.д. <…> «те ещё», общеизвестные целования Главы нынешнего Корнилианства, от которых он так и не отказался. (Что явствует из факта отсутствия хотя бы того минимума, праведно требуемого, который определен порядком и чином церковного покаяния!) И в 2012-м оставлен без осуждения факт подобного поцелуя корнилианствующего епископа Силуяна с Пантелеймончиком из «эм-пэшки», как с «преосвященным владыкой Красноярским /.../» (См: видеоотчет.) – Этим и прочим сообразным актам прелюбодейной религии, наглостью Корнилия состоявшимся от имени РПСЦ официально, прямо под титулом созидательно-Божьего служения, якобы, нормативного от лица Староверия, нет никакого опровержения до сего дня! – И им, и самим творцам таких-то нечестий нет определения ответной анафемы, виновным же – не было предъявления требования прекратить религиозный подлог ереси таковых новшеств. Заметьте, здесь перечисленное – ЕЩЕ НЕ ВЕСЬ ПЕРЕЧЕНЬ ФАКТОВ, относительно которых была узаконена ЕРЕСЬ – занята оправдательная лже-православная позиция на уровне соборных решений. Она, вместо Истины, и была утверждена их постановлениями на уровне «благочестивых законов» от объюродившей «Соборности». – От всего сообщества действительных отступников, которые их действенным Раздором экклезиологического подлога являются не бездейственными соучастниками новообразованной секты корнилиан! – Ими и была обворована и осмеяна Церковь наша в прежнем её, в сущем от Духа Христова, богатстве догматов и Таинств, и чина, и образа служения». (По ссылке выше: «Письмо митрополиту Леонтию в августе 2013-го /…/».) Оттого-то по отношению и к таким беззакониям, которые перечислены во всех Открытых письмах периода 2006—2007 гг., и в ответ на последующие аналогичные проявления зла типично-экуменической практики, ДЕ-ЮРЕ имеет место в вере РПСЦ лже-православная позиция. – Она-то и есть именно раскольническая относительно прежней, Богоугодной и вековечной позиции Церкви Староверия! Не только и не столько нарушает норму канонов Кормчих-книг, сколько подменяет образ Благочестия истинной веры на нйкий (требуемый грядущим Вавилоном, в нём-то уместный и сегодня, и в конце веков!) «синкретический модуль» постройки ново-Социума таковых лиц, которые и «дослужились» бы до готовности поклонения антихристу аки Богу. – Эта целесообразность обеспечивает в вере сообразность будущей мерзости, временно не обоготворяемой, поэтапно приближаемой всяким служением лже-Истины в угоде процессам лукаво-меркантильного, доселе еще скрытно-религиозного, Глобализма. Почему и в сообразность задачам и методам практики его Экуменизма! Да только у православных, а не у новолюбцев, всегда расценивалась как отверженная и богомерзкая, как выказывающая качества действительного беззакония, именно та деятельность, что была выражена и в РПСЦ каждым из перечисленных деяний Корнилия-раздороиерарха: реформирует ему родственной деятельностью. Она, как таковая, соответствует действенному злу еретической практики участников экуменического Движения, и давным-давно повторяется по-обезьяньи, а то и умышленной сообразностью, от первоиерархов еретичествующих – аналогичных Корнилию-в-Митрополитах! «Нб-руку» процессам «Конца времён», когда ересь, безразлично любая, увековечена в онтологии её сообщества ДЕЯТЕЛЬНОСТЬЮ (как в РПСЦ – функциями от лже-Иерархии корнилиан!) с залогом инославия для дозревания новолюбцев на поэтапную интеграцию во всеобщий, всемерный и повсеместный Синкретизм. А это и вершится, когда деятельность их лже-Религии дозрела до жертв более бесстыдных! Так, в числе прочего, бывшее 2006-м, ввиде соучастия причетника РПСЦ официальным представителем в Куйрам-Байраме, оборачивается явью «Конца Отступничества» – фактами соучастия в этом же языческом празднике «благочинного Подмосковья» Л.Пименова! Он, поскольку это Раздор, функционирует экуменистом: фотографируется для официального издания мусульман даже за молитвой на совместной «трапезе их праздника», бок о бок с подобным иерархом от Никонианства, и с ним же лжесвидетельствует в экуменической проповеди! – От вас же бесстыдно оставлен такой лже-поп в достоинстве служащего и «заслуженного», а не опротестованного ни от единого из современной иерархии РПСЦ: ведь изменили в вере еще в 2007-м! Еще тогда для оправдания такого же факта беззакония вами внесены ереси в Закон и извращены сущность и основание иерархии! Таким отношением – и были от вас выброшены апостольские и отеческие правила служения, присущие былым образу и нормам Благочестия; – и были заменены от противоположного духа действительностью иной веры, сообразной вашим ново-учрежденным постановлениям и экуменической практики ново-сущностного заведения «РПСЦ образца 2007—2013». А с этим связанное – делб многообразия зла такого же! – перечисляется выше! Об этом и сами вы не без стыда, да вспоминаете – по-совести дела да в Божественном страхе! Спросите с себя: «Не своя ли у вас религия к очередному злу разродилась таким же, от Экуменизма, исчадьем?!» Когда проигнорированное вами, бывшее дважды в виде «поцелуя между святителями РПЦ МП и РПСЦ» в 2006-м, проигнорировано и в 2012-м от всей массы «вашей РПСЦ» вашим «ответом веры» на это же зло, повторенное епископом Силуяном! Но! – такой деятельности «поцелуйщиков» до 2006-го стыдились именующие себя старообрядцами, как причастные прежней РПСЦ, в те годы дореформенной… Кратко сказать: прекратите притворяться – и выдумывать с отсутствием страха Божьего оправдания себе за ереси противозаконного служения с теми, кто давным-давно в услужении Глобализации вассалам грядущего антихриста, и не соответствует Истине служения Христиан и Божественной Иерархии. Тем более, всегда «Ересь отделяет от Церкви всякаго человека!», о чём не безызвестно от Святых VII Вселенского Собора, да покаетесь – и будете оставаться с нами в Теле Церкви Христовой! Иначе – от вас, по причине подвоха конфликтом в Православии те причины утверждения ересей, когда причиняется разрыв Божьего Тела до кровоточия Раздором: вы сокращаете стремительно количество верных – сокращаете время покаяния! – ОПОМНИТЕСЬ! 16 октября 2013. С уважением о Христе Исусе и поручением «Покровской старообрядческой общины православных Христиан», поскольку служу её предстоятелем, – священник Александр Черногор, настоятель милостью Божьей храма Спасо-Преображения в городе Спас-Клепики, в России – в старом Благочестии старообрядцев, приемлющих Христопреданное Священство белокриницкой иерархии.
АБВ: Леонид Якушев пишет: И это вместо того, чтобы остеречь богохульствующих Уж простите Леонид , но что такое из вашей фразы \богохульствие/ , в применении к о. Александру , в чем это самое деяние , со страшным смыслом , выражается . Спрашиваю . чтоб и самому поучиться , и как ВЫ выразились , остеречься Может разжуете И мне и другим . Все таки серьезное обвинение . Как сказано в писании , не дай бог , - впасть в руки Бога Живаго
Леонид Якушев: АБВ пишет: Все таки серьезное обвинение . Давайте будем посерьёзней. То, что правящая священноиерархия позволяет себе недопустимые вольности (за них же строго и ответит: ещё "не вечер"- если в этом веке не врязумятся, - впереди Страшный Суд) - не значит, что и все остальные должны следовать дурным примерам и позволять себе такие запредельные эмоции. Естество Адама понять можно: падшая природа первородного греха эмоциональна, вот почему, КАК проявлять свои эмоции и проявлять ли в определённых случаях вообще- важная сторона христианских добродетелей. Мы знаем, что слёзы были и у Христа и если христиане эмоционально реагировали на Соборе, скажем, 2007г. - их понять можно: когда - то и святитель Никола позволил себе эмоции и был заключён в крепость до церковного суда. Посему, в каждом случае, необходимо подходить объективно: и снисходить к немощам и знать всему меру. Ваш вопрос к событиям 2007г. и возникновению той самой "дцхби", потому и разбираю подробно ( и уже в который раз). Вообще, уважаемый АБВ, считаю ситуацию с 2007г. открытой и нерешенной до сих пор. Священноиерархия ОБЯЗАНА разобрать конфликт тщательно и всех участников привести и к церковному миру и к устранению допущенных ошибок. К сожалению, этого так и не произошло. Что и даёт повод к разного рода самодеятельности: участники конфликта трактуют происходящее кто во что горазд. Но это не означает, что истина неизвестна и эмоциональные поступки могут теперь бесконечно оправдываться. Есть положительное в эмоциях- неравнодушие: "...яко ни студен еси ни тепл: не да студен бы был ни тепл. ..... яко обуморен еси, и ни тепл ни студен, изблевати тя от уст Моих имам." русский перевод:"...ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих." Откр.3;15, 16. Теплота - равнодушие - порицается, тогда как хладность и горячность предпочтительней. Хладность ещё может возгореться, излишнюю горячность можно несколько "остудить". Проблема с равнодушными - им тяжкое обетование: изблевание из уст Христовых. Поэтому возмущение межконфессиональными контактами м. Корнилия на октябрь 2007г. достигло своего апогея: чада Матери- Церкви пришли в благочестивое собрание и поведали свои скорби. Однако, Мать обернулась мачехой и вот они до сих пор бродят сиротами... Отчаявшимися и озлобленными. И обзывают Мать "лжечашей" и Мать им уже не Мать, а мачеха... Да, уважаемый, я был на том Соборе и могу определённо сказать, что мы были наивными детьми, полагая, что Собор, как любящий отец выслушает эмоции детей, и не поставит их в угол на соль, а утрёт слезу и пригреет... Но этого не произошло до сих пор.... Нам предстояли тяжкие испытания не обледенеть, а ещё напротив, согреть ожестившиеся сердца не понявших нас... Через месяц, в ноябре 2007г. "сироты" съехались в пригород Москвы Алтуфьево (там о.А.Ч. снял недорого деревянный сруб - всё под старину) и вот на этом собрании обиженные и не пригретые, как говорится, "отвязались по полной"... Объявили Мать не Матерью, а мачехой, надев ей "смирительную рубашку" ереси 3-го чина, заклеймив РПсЦ "лжечашей" и так, в лице "черногоровцев" и "алимпиевцев" - до сих пор. Вы спрашиваете почему это богохульство? Ответ очень прост: если епископа судят 12 епископов (а не миряне и попы), что говорить о целой Церкви? Нет таких правил судить попам и мирянам епископов и их сообщество, предавая анафеме. Всё что могли сделать не согласные с решением Собора - приостановить общение с предстоятелем по 15пр. Двукр. Соб. или 31-му апостольскому (здесь уже как кто увидел вины) и...что дальше? ЖДАТЬ (требовать, добиваться) церковного суда, разбирательства своих претензий. Но "сироты" ждать ничего были не намерены: им и так было "всё ясно"- какие ещё нужны соборы если они и есть тот собор, полномочный судить? И тщетны были мои увещевания о. Елисея (спорили целый день из двух), что необходима апелляция к Первоиерарху, м. Леонтию. Сделали по елисеевски- алимпиевски - черногоровски: объявили ересью 3-го чина и не были против поездки на Собор в Браилу в апреле 2008-го. Смешали грешное с праведным, от которого потом отошел о. Елисей и другие. Но воз черногоровцев- алимпиевцев и поныне там, обрастая всё более и более комом перевирания и истории и предания. Вместо отложения ошибки, - что сделал в своё время о. Елисей и другие, - спас- клепиковское бесчинство продолжает глумится над истиной. "Благо" м. Корнилий продолжает развивать свои мировоззренческие принципы, а подсобить ему, помочь не погибнуть - уже некому: вся активность сбежала за церковную ограду, да и было ли то той активностью, могущей помочь Матери- Церкви, которую, действительно, Собор 2007-го облёк в тогу мачехи? Как видим, зашкаливающие спас - клепиковские эмоции говорят об обратном. Возможно, не может или не хочет понять м. Корнилий в чём допускаются ошибки в его курсе, (или вполне уверен, что так и надо служить Христу), но так же не хотят понять своих перекосов и спас-клепиковцы.... Вот Вы, уважаемый залюбовались коллажной пирамидой, да комментариями к ним. Ну как же не возрадуется благочестивое христианское сердце, когда налицо так необходимая обличительная фото- документальная правда: и лобызания и трапезы и вообще горячая дружественность с еретиками, давно перешедшая святоотеческие пределы – как можно с этим не согласиться и едва ли не сдержать себя от земного поклона таким «обличителям – праводолюбцам»? Коварство этого «правдолюбия» во лжи: м. Корнилий – «лжемитрополит», РПсЦ – «лжечаша». Это такое же личное мнение черногоровцев, как если бы Вы, уважаемый АБВ, пытались убедить меня, что Вы – президент Соединённых Штатов. При этом, я неукоснительно должен был Вам поверить, не учиняя положенного установления этого факта. Здесь начинается ПРОЦЕДУРНЫЙ вопрос, отвергаемый самонадеянными невеждами. «Никакого церковного суда не надо, если обличают правила» - вот доктрина черногоровского раздора. Если на наших глазах убили человека, мы все этому свидетели, - какой ещё нужен суд, когда и так всё ясно: убивший – и есть убийца. Однако, смотрите, что делает юриспруденция: даже заключённый под стражу явный убийца не может именоваться таковым, пока не будет вынесен судебный вердикт. При этом весь состав преступления уже определён соответствующими статьями УК. Давайте рассуждать по – черногоровски: если уголовные статьи классифицируют деяния преступника, зачем ещё какой – то судебный вердикт, если и так всё чёрным по белому написано?.Зачем людям ждать какой – то «формальности», когда можно просто самим наказать убийцу и расправиться с ним по своему усмотрению? Но это называется самосуд и он так же запрещён Законом. Этот принцип светского (римского) права положен в основу многих канонических церковных правил. Поскольку самосуд – это беззаконие и в гражданском обществе и церковном. Так вот, самосуд был совершен на Алтуфьевском собрании: собравшиеся считали себя и «судом» и «собором», зачем ещё нужна какая – то судебно – церковная процедура, когда и так всё ясно? Но произошло тягчайшее преступление хулы на Духа Святаго: объявлено Его «не действие» там, где Он продолжает действовать. Ибо, чтобы запретить Тайнодействие Святаго Духа и заклеймить «лжечашей» - для этого должна быть совершена законная церковно – судебная процедура: тщательное соборное разбирательство претензий, увещевание согрешивших и уже, после отказа каяться – отлучение от Церкви, Духа Святаго. Если этого, по каким – либо причинам невозможно сделать, всё оставляется как есть на суд Божий- «За Мной отмщение – Я воздам». И далее, каждый поступает по своей совести: кто продолжает разделение (как о. Елисей и его сообщество, никого не анафематствуя), кто возвращается в лоно Церкви как еп. Герман, еп. Внифантий с братьями (каждая из этих ситуаций заслуживает особого рассмотрения, далеко не всё было так «просто»). Что же до сообщества черногоровцев, то их «обличение» во лжи, и ложь их в самосуде. Они устанавливают «свои правила», но позвольте, а как именуются именем нарицательным, устанавливающие свои правила? Посему, чтобы их обличение действительных фактов, действительно было во Христе Исусе, они должны совершать всякую правду. А на полуправде с ложью Христово благочестие не строится. Вот почему, уважаемый, желая быть Вашему благочестию без порока, указал Вам на поспешное согласие с «обличением» из уст лживых. Что же касательно подробного разбора черногоровских заблуждений им посвящено множество инет – страниц, и как он там, бедняга, не извивался, как не пытался переврать на свой манер историю и с Ф. Студитом и с М. Исповедником и с Несторием и т.д. т.п. – заработал себе только срам и осуждение, превратившись по неуемной прыти в богохульника - беспоповца Печугина, одурманившего многих наивных беспоповских овец, как этот - своих спас- клепиковских…. Сегодня Черногор – продюсер – шоумен: эпизодически он выставляет свои «сериалы», а оболваненный обыватель, невежда и чета ему – всегда готов аплодировать… Очень не хотелось бы, уважаемый брате, чтобы и Вы обольщались этими трагик – шоу. Да, горе большое в Церкви. И дело здесь не только в м. Корнилии, а во всех нас: мы должны задать себе вопрос: где же наше церковное благочестие, могущее удержать погибающих? И Черногора в их числе тоже. Простите, Христа ради.
АБВ: Леонид Якушев пишет: Простите, Христа ради. Бог простит , и меня простите . Спаси Христос , за ответ. Пожалуй письменно все нюансы трудно обговорить . Коротко , А ведь кроме о. Александра апостасию ныне никто не обличает , , не будем сейчас разбирать почему, из ВЗ знаем ослицу , самое ругаемое животное на земле . Но Бог именно через нее обличил Валаама Леонид Якушев пишет: Возможно, не может или не хочет понять м. Корнилий в чём допускаются ошибки в его курсе, (или вполне уверен, что так и надо служить Христу), А давайте вспомним чудесные примеры как , Штирлица , как пример и принцип работы у врага , Убедился лично , товарищ титов , все понимает , делает свою работу ВПОЛНЕ СОЗНАТЕЛЬНО , Леонид Якушев пишет: был на том Соборе и могу определённо сказать, что мы были наивными детьми, полагая, что Собор, как любящий отец выслушает эмоции детей, и не поставит их в угол на соль, а утрёт слезу и пригреет... Но этого не произошло до сих пор.... И не произойдет , Был . видел , пытался , оценил . сделал выводы , про русски - хреновые. Когда то в детстве смотрел фильм и сейчас вспомнил . то ли Кочубей , то ли Железный поток , вернее эпизод из фильма как с фронта в штаб армии приехал командир полка , полуголые дамы , кресла , холенные наглые ,на все наплевать , работники штаба армии под руководством командарма Сорокина. И этот потрясенный , увидимым , командир , делится дома " вся контра в штабе ". И у титова такой вот штаб . И педики , и лизуны ,И бригадиры . И я с Вами согласен Церковь Христова поругаема не бывает , С некоторыми Вашими выводами можно согласится , с некоторыми нет , у каждого свое видение , мнение . Леонид Якушев пишет: коллажной пирамидой, да комментариями к ним. Ну как же не возрадуется благочестивое христианское сердце, когда налицо так необходимая обличительная фото- документальная правда: и лобызания и трапезы и вообще горячая дружественность с еретиками, давно перешедшая святоотеческие пределы и вот сегодняшнее отношение ,, как пишет Марина на том сайте одобрямс цитата: мне странно видеть иное на "форуме христиан-ревнителей дониконовского благочестия" Простите Христа ради .
АБВ: АБВ пишет: И педики , и лизуны ,И бригадиры . забыл сразу внести в группу поддержки - идеологов , идейных вдохновителей , поклонников никонианства
fylhtq: АБВ пишет: забыл сразу внести в группу поддержки - идеологов , идейных вдохновителей , поклонников никонианства А можно узнать, кто это персонально, кто за всем там этим стоит.
АБВ: случайно увидел статью на кредо , последний абзац весьма красноречив цитата : ... он станет прообразом краха всего "мирового православия". Зараза стяжательства, лукавства, лжи, подлости, гомосексуализма и других тягчайших пороков поразила сегодня эту структуру в самое сердце. И там уже не осталось места для Христа. http://www.portal-credo.ru/site/?act=comment&id=2053
АБВ: Наталья Старикова снова пытается достучаться до здравого смысла на сайте mu дык - любимое слово "грамотного админа " , НО , УВЫ засловоблудили , ревнители слияния . я также когда вскользь глянул на "выдающееся творение " обратил внимание на эту несуразицу , высказанную любителем мыльных пузырей -надуваться . надуваться и разводить "лохов" , и что интересно , прокатывает. цитата из обзора Натальи : О взаимоотношениях с другими конфесcиями. Из доклада м.Корнилия Собору РПСЦ 2013-года. «…Говоря о взаимодействии с РПЦ МП, необходимо отметить, что недавно ими опубликован проект документа «о дальнейших мерах по уврачеванию последствий церковного разделения XVII в.» с целью обсуждения его всеми желающими на официальном сайте МП. Первоначальный проект данного документа был подготовлен комиссией Межсоборного присутствия, председателем которой является патриарх РПЦ. Одна из целей этого документа – уточнить нормы, действующие в случае ПРИСОЕДИНЕНИЯ старообрядцев к РПЦ. Это попытка начать решение проблем, возникших в связи с церковным расколом, на новом уровне, когда была научно доказана историческая и духовная правота староверов, что было соборно зафиксировано в 1971 году Собором РПЦ….»
полная версия страницы